首页 论道 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”的意思?

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”的意思?

一、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”的意思?

朝闻道,夕死可矣,语出《论语。里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做。

(2)早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。   (3)如果早上明白了人生的意义,那么,就算晚上会死去,也是可以的。

二、分析子曰朝闻道夕死可矣呀句式?

这是一个有复杂宾语的主谓句,句子的主干“子曰”是主谓关系,“朝闻道夕死可矣”是一个表示假设关系的复杂宾语,意思是,假如早晨明白了道理,就算傍晚死掉也行,强调了“闻道”的重要性和迫切性。分析句子成分要先抓句子主干,而不能被句中的复杂成分所迷惑。

三、道与德子曰:”朝闻道,夕死可矣.”子曰:”见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”子曰:”德?

子曰:朝闻道,夕死可矣。

大旨意为:早上明白做人的道理,晚上死去也无遗憾了。人之所以为人,要遵守一定的规矩。子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 注释:贤:形容词用作名词,贤者,有贤德的人。齐:看齐。焉:于加之。内:方位名词作状语,在心里。思:思考,心里想。见贤思齐焉:见到贤人就向他学习,希望和他看齐。翻译:看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

四、朝闻道夕可矣意思?

原文应为“朝闻道夕死可矣”。释义:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命。

五、孔子曰:“朝闻道,读后感有哪些?

怎样写读后感:

多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.

我的看法:给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学习.

六、期闻道,夕死可矣释义?

“朝闻道,夕死可矣”这句话中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理。即“道可道非常道”。而并非是一般人通过字面意思所理解的“早上听到(或明白了)一个道理(或真理),晚上死了也可以(或行)。”

七、朝闻道夕可死的意思?

朝闻道夕可死,其意思是说,早上明白了仁义之道,晚上为它去死也可以了。

朝闻道夕可死,原句是“朝闻道,夕死可矣”,出自《论语·里仁第四》,作者为孔子学生。“朝闻道,夕死可矣”这句话中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理,表达了作者为追求真理而可以抛弃生命的心愿。

八、朝闻道,夕死可矣词类活用?

是的,朝闻道,夕死可矣!这句话属于文言文词类活用现象中的为动用法。这句话出自儒家经典著作《论语》。这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“死”是动词的为动用法,意思是“为……而死”。这句话的意思是:早上懂得了仁义之道,晚上可以为它去死。 这是孔子的道德价值观,这就是“朝闻道, 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道,夕死可矣”一句话的最佳注脚。

九、朝达,闻道,夕死,是,什么,意思?

《论语·里仁》:“子曰:‘朝闻道,夕死可矣。’ 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。 儒家的“道”不是道理,而是他们的政治理想—仁政。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段:“不求闻达于诸侯”,我想这两个“闻”应该是同样的意思。

而且儒家学说所求的不是自己明白的私道,而是教化民众,实行仁政。 根据台湾师范大学曾仕强教授解释,这句话应用《易经》的观点来解释,即:朝和夕是相对的,夕即过去,朝即将来,这句话是说,如果早上知道了“道”,那么即使晚上死去了也是值得的。 “朝闻道,夕死可矣”中“道“指”大道“,即宇宙本源,形而上的本体,同于”道可道,非常道“中的第一个道,也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然,亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。

十、朝闻道夕死可矣全文?

子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。”

子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子曰:“放于利而行,多怨。”

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子曰:“事父母,几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

子曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

子曰:“以约失之者鲜矣。”

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰:“德不孤,必有邻。”

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”