一、论雨伞道德的主要内容？
你好，雨伞道德是指在雨天使用公共设施——雨伞时，应该遵守的一些基本准则和道德规范。其主要内容包括：
1. 公平原则：公共设施是共享的，使用雨伞时应该遵守公平原则，不应该占用别人的雨伞或者使用别人的雨伞而不还。
2. 文明礼貌：在使用雨伞时，应该注意自己的言行举止，不要随意扔弃雨伞或者干扰他人。
3. 爱护公共财物：公共设施是社会的财产，使用雨伞时应该爱护公共财物，不要损坏或者折断雨伞。
4. 社会责任：使用雨伞时应该有社会责任感，不要因为自己的私利而损害他人的利益或者公共利益。
5. 互助合作：在雨天，应该互相帮助，合作使用雨伞，不要只顾自己而忽略他人的需要。
二、韩愈道德论的特点？
韩愈不愧是唐宋八大家之首，绝对是少见的文学人才，他不仅在文学的发展上承担了中流砥柱的作用，而且在唐朝的政治上，最后做到了三品大员，政绩斐然。但他的最重要的贡献还是在文学的引领上。他是古文运动的倡导者，大力提倡儒学，继承并发扬了儒家思想。
他还有一个趣闻，就是帮贾岛解决了困扰已久的那句名作：僧敲月下门。
三、唯物史观的道德起源论？
(一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。
（二）劳动实践是道德产生的动因。首先，劳动实践是人的创造性的体现。
（三）伦理关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。
（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。
（五）意识水平是道德发生的主观条件。人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。……
总之，道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。
四、论中日道德观的差异？
．博大与狭隘——效忠的对象不同。
由于日本在历史上很长的一个时期里都是处于闭关锁国的状态，在独有的封闭式岛国的发展条件下，忠孝文化的传统理念有别于我国。下面我们就对两国关于忠孝文化的异同点进行阐述。首先看“忠”的理念。
说到忠就必须有效忠的对象，表面上看中日两国传统的观念中，“忠”的对象都是指君主，其实不然。在中国，进入封建社会不久就实行中央集权制，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，因此在中国，皇帝是所有国民的效忠对象，并由此引申出皇帝所统辖的王朝成为效忠对象。
当年玄武门之变时，隐太子建成遭杀害，而辅佐建成的太子洗马魏征却接受了李世民的重用在朝为相，并以直言显赫。后人没有议论魏征不忠的，原因是唐朝的江山依然为李氏所有，魏征依旧是唐朝臣子。可以说中国人的效忠的对象是由君主衍生到王朝再到整个中华民族。
五、功利论的主要内容？
所谓功利论是指判断某行为是否有道德主要看其行为所引起的后果如何，当某行为能够为大多数人带来最大幸福便是道德。
六、元气论的主要内容？
元气论
元气论，中国古人关于构成生命与自然的基本物质观念。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元是开始的意思，也就是说元气是万事万物的根源。元气论是最重要的中国传统宇宙观之一，其发源早，流传长久，影响广泛而深入。自上古产生气论思想之后，历经汉唐宋元明清各代而长久不衰。而且经历代思想家对元气论不断发挥引申，使得元气论思想内容不断丰富，日趋严密。元气论宇宙观的思想内容，既可以反映出其哲学立场，也可以显示出其思维水平。事实上，元气论宇宙观不仅具有比较完整的思想体系，而且渗透到了中国古代科学认识的诸多领域，成为中国古代说明理解各种自然现象的思想工具。 先秦和西汉时期有不少涉气的著作 如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《鹖冠子》、《荀子》、《淮南子》、《黄帝内经》等 , 大多是道家著作或与道家有关的著作。
中文名
元气论
范围
哲学概念
所指
构成天地万物的原始物质
意义
天地万物之本原
所属
世界观
释义
“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之”道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
在东汉时传来的佛教，经魏晋和南北朝而在南北各地广泛传播开来。为了能让中国人理解接受，在相当长的时期内一直附会中国传统的儒、道学说，因此佛徒们也都大讲元气。如魏晋时的安世高、东晋时的道安、唐代的宗密等佛教大师都说过元气生万物，但是佛教的根本思想是“空”，是“心”，强调“心生万法”，“万法皆空”，元气只能处于“空”和“心”之下。因此，佛教是半截元气论者，元气概念只是他思想体系中的一个环节。
儒道二家所信奉的元气生成论，在唐代受到佛教越来越严峻而且深刻的挑战和冲击，但这个理论和信念，并未被佛教的阵阵浪潮所湮没。相反，它不但在唐代受到道家的维护和阐扬，入宋后更成为理学冲决佛教思想体系的理论基石，使佛教在宋代以降的思想界再无立足的尊严，佛教社会影响力逐渐下降。
七、和谐论的主要内容？
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动;
公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现;
诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处;
充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定;
安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结;
人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。
八、论友谊的主要内容？
《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”
这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
九、两论的主要内容？
实践论》的主要内容是借用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。
《矛盾论》的主要内容是总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，深刻地阐述了对立统一规律，分六个部分全面系统地论述了唯物辩证法关于对立统一规律的基本原理。
十、生态道德的主要内容？
生态道德，又称环境道德，是道德范畴具有特殊涵义的一部分，指反映生态环境的主要本质、体现人类保护生态环境的道德要求，并须成为人们的普遍信念而对人们行为发生影响的基本道德规范。生态道德具有以下几个主要特征：
“第一，它必须是反映人与自然、人与人之间的最本质、最主要、最普遍的道德关系的基本概念；
第二，它的规定性必须体现一定的社会整体对人们的道德要求，显示人们认识和掌握道德现象的一定阶段；
第三，它必须是作为一种信念存在于人们内心，并能时时指导和制约人们的行为”。