一、煮茶论人生感悟？
人生如煮茶，火候到了，滋味自然有了。
人生含百味。有人说，人生如粥，温润平淡;有人说，人生似药，苦口利病;亦有人说，人生若汤，幽远醇厚。可无论人生呈现出哪种滋味，这滋味都必然是在悠悠岁月中亲身经历而得的。归根结底，人生之味，无不得自一个“熬”字。
“熬”，是淬炼最坚笃的意志。
“熬”，是不轻言放弃，不轻易改变，是欢喜中持一份凝重，悲哀时存一丝希冀。
生活不总是遂人心意的。曾几何时，你也许经历过理想与现实的落差。或许你胸怀大志，而现有的条件却承托不起你的抱负;或许你有心革故鼎新，可上级却不赏识你的新锐建议。在种种落差中，你或许困惑，踟蹰，甚至沮丧。此时，你就需要“熬”的修行。
在我们身边，总会有一些能捺住性子去“熬”，不肯轻易言弃的人。他们从骨子里，就不肯任凭环境左右自己的人生。熬得久了，心性磨练得坚韧了，他们更可以在百折千磨中，愈挫愈勇，屡败屡战，成为一批可以被打倒，却永远不会被击垮的人。
二、论从史出与以论带史的区别？
论从史出的意思是
谈论国家大事的时候要引经据典，做事的时候要出师有名出自“以史为据，以史带论，论从史出”这句。论是论点，即真实性需要加以证实的判断。以史带论的意思就是论断要符合史实，由史实引出论点。
历史也是不以人的意志为转移的，但是，历史是人书写的，既然是人书写的，就会夹杂着人的情感，人的喜怒知哀乐，所以说，所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史。
三、煮茶论丹青是什么意思？
就是在茶汤泡沫上绘画，绘制“水墨丹青”。茶汤使用的“墨”也不同，通常使用熟普洱茶作为墨汁，量多水少，使用毛笔蘸取熟普茶汤就可以在泡沫上作画或是写字，也可使用茶粉作画。
茶人通常会在茶上写象形文字、水墨画等，以茶绘茶，茶香飘散，像极了咖啡拉花，却又多了中国传统的诗意，这便是点茶的乐趣。
丹青 dānqīng
[painting] 丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
四、如何评价「以论带史」？
我觉得以论带史是否成为弊端的关键在于——你是否拒绝了别的范式来表达这段历史的可能。
阎步克老师对于历史有过一段很精彩的比喻：
如果把历史比作物体的话，每位学者的研究都只可能达到“片面的深刻”，就仿佛这个物体的一个投影，只有将多个投影重叠起来，才有可能得到最接近物体原貌的轮廓。
“以论带史”是否可取的关键在于所带的史是否确确实实是史，而不是在历史外的视角下以极具政治色彩采取对抗性的解释。这样的以论带史明显有过多的主观色彩，极其容易沦落为具有攻击性的工具。说得更直白写，以论带史与操作者的自身修养有极其重要的关系，当…
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“以论带史”是否可取的关键在于所带的史是否确确实实是史，而不是在历史外的视角下以极具政治色彩采取对抗性的解释。这样的以论带史明显有过多的主观色彩，极其容易沦落为具有攻击性的工具。说得更直白写，以论带史与操作者的自身修养有极其重要的关系，当然我们无法在黑夜里辨清“佞”与“直”，所以才会对以论带史采取防备的心态，这也是正常的反应，也是必须有的反应。“以史带论”恰恰是“以论带史”对角，以史为主，加上论点，夹枪带棒的黑刀子更容易被带着爆米花的观众一眼看出。
以论带史和以史带论的共同弊端在于，对论的看法是混杂的，
把历史运行的基本原理（相当于逻辑上公认的“公理”）和研究结果的“结论”都混杂地称为“论”（史论），
结果就难以界定“论”在“史”之前还是之后。
强调论在前，就主张以论代史；强调论在后，就主张论从史出。
其实，历史研究的“基本原理”，是前人从历史过程中归纳出来的；而对后人来说，这个“”原理“都是现成的已经存在的东西，所以在”前“。但对前任来说，它是从历史过程（事实）归纳出来的，所以仍然是在”后“。
我们作为后人，把基本原理看做已有的、现成的、先在的、正确的东西，是历史研究中逻辑推理的大前提；我需要研究的历史事实，则是逻辑推理的小前提，有大前提、小前提共同推导出结论。
这样，历史研究也就完全纳入了逻辑上的”三段论演绎推理“。
以往的历史研究，把基本原理和后面推导出来的结论，混杂地称为”史论“，于是就再也搞不清论在史前还是史在论前。搞得学界无所适从。
历史研究的三段论推理，都必须有”大前提“。由于历史是社会运行的轨迹，社会由人的活动所创造，所以历史研究三段论推理的大前提，都是人的活动的基本原则（原理），其中最基本的就是”经济人理性选择“原理，它的表述是，人们在活动前都会进行成本和收益的比较，采取对自己最有利（成本最小化或受益最大化）的活动。
社会结构以及经济、政治制度，都是经济人在特定客观环境条件的激励或制约下合理选择并进行相应活动的结果。
在此基础上，现在已经得到学界公认的”历史原理“，基本上都是经济学归纳出来的（因为只有经济学紧扣”人的活动“去说明问题），大体有边际报酬递减原理、马尔萨斯人口原理、公共产品原理、交易成本原理等等……
顺便说一句：尽管马克思的信奉者宣称唯物史观是已经被证明为”科学“的历史运行原理，但实际上其毛病很多，具体表述和应用中的问题更大。现在还不宜作为历史研究的逻辑大前提使用。
五、煮茶听雨论友爱的下联是什么？
上联：煮茶听雨论友爱
下联：饮酒赏雪谈人生
上联“煮茶听雨论友爱”，意思是:在一个雨天，与朋友一起煮茶，一边饮茶，一边谈论朋友之间的友爱之情。真是一种享受。
下联“饮酒赏月谈人生”，意思是:这是八月十五的中秋节，与朋友一起，饮着酒，赏着月，谈论着人生，真是惬意。
上下两联，反映了文人雅士的茶酒会友的生活，字词对仗工整，表达言行准确。
六、论《创业史》的艺术特点？
,《创业史》分析艺术特点:
1.结构复杂,气势恢宏;
2.善于将细节描写,心理描写与哲理性议论结合起来塑造人物群像;
3.善于使用对比手法,在矛盾冲突中突出和展示人物性格.局限:政治理念过重,有图解政治之嫌;对人物主要采取阶级分析法,人物的丰富性和矛盾性展示不够.
七、论从史出什么意思？
论从史出的意思是谈论国家大事的时候要引经据典，做事的时候要出师有名出自“以史为据，以史带论，论从史出”这句。论是论点，即真实性需要加以证实的判断。
相关资料: 以史带论的意思是论断要符合史实，由史实引出论点。
历史也是不以人的意志为转移的，但是，历史是人书写的，既然是人书写的，就会夹杂着人的情感，人的喜怒知哀乐，所以说，所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史。
八、胡适新诗创作论的文学史意义？
创新和奠基意义。
胡适是中国新诗运动的先驱者,其新诗创作论差不多成为新诗运动初期白话诗创作和批评的金科玉律。胡适新诗创作论的主要内容是反假求真的文学观念,明白清楚的审美尺度,自然音节的诗体创造,这些理论推进了新诗运动的进程,在新文学史上具有创新和奠基的意义。
九、蒸汽煮茶如何煮茶？
蒸汽煮茶是一种传统的煮茶方法，适用于绿茶和部分乌龙茶。以下是蒸汽煮茶的基本步骤：
1. 准备工具：需要一口深度适中的茶壶或茶煲、炉具、蒸架、茶叶和清水。
2. 加水：将适量的清水倒入茶壶或茶煲中，放在炉具上加热，直至水开始沸腾。
3. 准备蒸架：将蒸架放在正在烧开的水上，确保茶叶不接触到水，而是置于蒸架上方的茶壶或茶煲里。
4. 添加茶叶：将预先测量好的茶叶放入茶壶或茶煲中。一般来说，每100毫升的水使用约3-5克的茶叶，根据个人口感调整。
5. 蒸汽时间：当水开始沸腾并产生大量蒸汽时，将茶壶或茶煲放在蒸架上，确保茶叶暴露在热蒸汽中。蒸汽煮茶的时间可以根据茶叶的种类和个人口感进行调整，一般为3-5分钟。
6. 倒茶：蒸汽煮茶通常为一次性煮泡，意味着一次只煮一份茶。蒸汽煮茶注重茶汤的清香，所以可以用高温直接快速冲泡，将茶汤倒入茶杯中。
7. 品味：用鼻子去嗅闻茶汤的香气，再用舌尖品尝茶汤的滋味。享受蒸汽煮茶带来的清香和鲜爽口感。
请注意，茶叶的状况、水的温度和沸腾时间等因素都会影响煮茶的效果。根据自己的偏好进行调整，并通过多次尝试和探索，发现最适合自己的煮茶方法。
十、什么是哲学史的本体论转向？
哲学史的本体论转向是希腊的本体论（毕因论）转向。西方世界第一个提出本体论主张的是古希腊哲学家、西方自然哲学之父泰利斯，他提出水本体论。其后的哲学家分别提出无限定、气、土、火、四根说、种子说、原子论、存在等本体论学说。
在纵向上，学界认为西方哲学主要经历了三次转向：古希腊的本体论（毕因论）转向、近代认识论转向和20世纪的语言论转向。随着哲学的不断深入探索，人类对于自己和世界的认识越来越深刻全面，推动着人类的
首先是前苏格拉底时期形成了“自然哲学（Natural Philosophy）”，先哲们受限于自然现象，提出了朴素唯物观，产生了一种用自然之物来解释客观世界的思想，如泰勒斯的水说、赫拉克利特的火说、阿那克西米亚的气说等（汪子嵩等），认为它们才是事物生成和变化的根源，开始具备了形而上学的特征，为其后出现的“本体论转向（Ontological Turn）”奠定了理论基础。
真正开始超越自然哲学的当属哲学之父巴门尼德（Parmenides BC515-BC445），他首先区分了存在和非存在，他认为存在是指一切事物的抽象共性，是唯一的、永恒的本源。他也是第一个用“Being（毕因）”来表示世界的本质。巴门尼德将“存在”视为哲学的研究对象”，实现了自然哲学到本体论的转向，并使其延续了两千多年。黑格尔将他视为西方哲学的真正开始者。
接下来，是苏柏亚三师徒出场了。苏格拉底（Socrates，BC469-BC399）主张观念论，认为“存在即本质”。他的学生柏拉图（Plato，BC427-BC347）循着他的思路，提出了理念论，主张用“理念（Idea）”来概括和表示事物的本质和共性。柏拉图的研究是从“本质之问”到“实存之问”，遵循“自上而下”的思路。自从他的“理念论”之后，古希腊便真正开启了一个追问先验本质的形而上学的研究传统。柏拉图的“灵魂回忆说（Anamnesis）认为：世界的本质仅是一种”理想化形式“，它就只能在心智中通过逻辑推理来掌握。他和苏格拉底都是理性论的倡导者。