一、丁元英五台山论道哪首赐？
电视剧《天道》第11集
丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
二、悟丁元英原文？
《遥远的救世主》中丁元英上五台山烧香拜佛，用一首词敲开了用钱没有砸开的寺庙大门，那首词书中没有给出词牌，就叫《悟》！
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
《悟》，字里行间的极端思想，作者丝毫不加掩饰，用尽全力将心中的想法倾泻出来。对这首词我想了很久，不是期望从中“悟”出什么高深道理，因为从词句中，我看到了丁元英对佛教有一种非常蛮横无理的态度，百思不得其解。佛教以普渡众生为己任，为何在丁元英眼中变得如此不堪入目，非要用这样极端的态度来否定呢？
因为太不敢相信丁元英对佛教的态度，所以想为丁元英写这首词找到一个完美的理由，不伤及佛教的理由。一直未曾找到，这篇文章也只好拖到今天。现在看来是我胆子小了，也没有必要为尊者讳就迟迟不敢下笔。不想说佛教的不是，也不想说丁元英的不对，那么这篇文章就没法写了。
理解《悟》这首词，字面意思就是最佳的答案，所以才能用这首词敲开真正佛家的大门。智玄法师是真正的佛教信徒，否则他看到这首词，第一时间就组织人手，拿起棍棒，把丁元英和韩楚风打下山去。如果不是真正的佛教徒，看到丁元英的词，如此否定佛教，就是打碎人家的饭碗（不是打碎心中的信仰），后果很严重。或许也是因为智玄法师直接拒绝了丁元英两次直接送的钱，丁元英才敢拿出这首词，和智玄法师一起谈经论道。
三、丁元英说：天下之论道到极致？
原句：丁元英说：天下之论道到极致,百姓得柴米油盐,人生冷暖论道极致,男人女人得一个情字。意思：天下人所追求到极点的，不过是百姓的柴米油盐；人生冷暖所追求到极点的，男女之间不外乎一个情字。丁元英所说的这句话，简单可归纳为两个词“饮食”与“男女”。它揭示了生活的全部：物质追求与精神追求。
四、天道丁元英自嘲原文？
《天道》里丁元英的那首自嘲诗：
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
《天道》成为经典的根本原因是因为剧中的思想的震撼，尤其是男主人公丁元英对于人性、赚钱的思维更是令观看的人震撼，十几年来几乎没有电视剧能够超越《天道》，所以这部剧还是非常值得一看！
尤其是《天道》中蕴含的赚大钱的思维，更是我们很多人想要改变命运、跨越阶层的重要智慧，不过可惜的是《天道》自上映来十余年内多次被封禁和解封，剧中许多精彩的情节被迫删减，我们现在能看到了只是“天道智慧”的一小部分，想要完全领略《天道》中蕴含的智慧，还需要从它的原著小说《遥远的救世主》入手。
五、卜算子丁元英原文？
《卜算子·自嘲》
（清） 丁元英
原文：
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
大致的意思是说：
自己本是后山人，没见过什么世面，也是没有学识的人；因为偶然的机会，不小心登上了大雅之堂；于是，就开始买弄自己所学的那一点点知识，自我陶醉地炫耀起那藏经阁万卷之一不到的皮毛学问。
还忘乎所以，坐井观天说大话，其实都只不过是自己的一孔之见而已。却自认为志向远大，可以戏弄功名，来自诩已经淡泊名利了。
动不动就夸赞要以海之大斗来量人生福祸，说明自己的胸襟有多么的博大。
只是突然有一天，发现自己兜里没有一分钱的时候，谈起自己一身的平庸无为之际，在这样万般无奈之时，唯有指天怒骂，说老天对我的不公平，说自己生错了世道呀！
六、天道丁元英韩楚风喝酒论道第几集？
丁元英韩楚风喝酒论道是第二集，剧情开始两个人在车上就已经慢慢开始了谈论。两个人的谈话可以说是剧中最精彩的看点之一，是韩楚风有意灌醉丁元英，想听丁元英酒后吐真言，丁元英也确实在酒后才会说出一些，也只有半醉酒后才会说出的惊人之语。
七、丁元英和王明阳论道是第几集？
《天道》丁元英和王明阳论道是第11集。
《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。
该剧讲述了年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。
丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系。该剧是根据豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编，在2006年首播。
八、天道五台山论道台词原文？
智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——
悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已人这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
九、丁元英五台山诗句？
丁元英
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
翻译：参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。悲伤欢喜还有万物枯荣，哪个不是前生注定？袈裟根本没有清净，不染红尘性情空灵。幽幽的古寺庙和千年的钟，都是执着的人说梦话。
出处：电视剧《天道》第11集
丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
十、清丁元英自嘲诗全句原文？
《天道》里丁元英的那首自嘲诗：
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。