一、道德情操论，哪个译本好？
《道德情操论》（权威全译本）是公认最好的译本！它是世界思想史上的经典之作，市场经济良性运行不可或缺的“圣经”！读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。《道德情操论》是亚当.斯密的伦理学著作，全书从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
二、道德情操论哪个译本公认最好？
个人认为.《道德情操论》（权威全译本）是公认最好的译本！它是世界思想史上的经典之作，市场经济良性运行不可或缺的“圣经”！读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。《道德情操论》是亚当.斯密的伦理学著作，全书从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
三、纪伯伦论孩子最好的译本？
其中，纪伯伦论孩子最好的译本是冰心翻译的，《论孩子》是纪伯伦最著名的诗歌。这首诗的题目虽为《论孩子》，具体内容却是论父母之道的。为人父母，常常忽视了教育最重要的目标之一在于培养独立人格。他们总喜欢干预子女的一切重大人生选择。本诗指出孩子是独立的，是与父母平等的个体，父母只能给孩子以爱，却不能代替他们思考和生活。冰心译本是最好的版本。
四、韩愈道德论的特点？
韩愈不愧是唐宋八大家之首，绝对是少见的文学人才，他不仅在文学的发展上承担了中流砥柱的作用，而且在唐朝的政治上，最后做到了三品大员，政绩斐然。但他的最重要的贡献还是在文学的引领上。他是古文运动的倡导者，大力提倡儒学，继承并发扬了儒家思想。
他还有一个趣闻，就是帮贾岛解决了困扰已久的那句名作：僧敲月下门。
五、道德情操论的基本主题是什么？
道德情操论基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。
六、唯物史观的道德起源论？
(一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。
（二）劳动实践是道德产生的动因。首先，劳动实践是人的创造性的体现。
（三）伦理关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。
（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。
（五）意识水平是道德发生的主观条件。人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。……
总之，道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。
七、论雨伞道德的主要内容？
你好，雨伞道德是指在雨天使用公共设施——雨伞时，应该遵守的一些基本准则和道德规范。其主要内容包括：
1. 公平原则：公共设施是共享的，使用雨伞时应该遵守公平原则，不应该占用别人的雨伞或者使用别人的雨伞而不还。
2. 文明礼貌：在使用雨伞时，应该注意自己的言行举止，不要随意扔弃雨伞或者干扰他人。
3. 爱护公共财物：公共设施是社会的财产，使用雨伞时应该爱护公共财物，不要损坏或者折断雨伞。
4. 社会责任：使用雨伞时应该有社会责任感，不要因为自己的私利而损害他人的利益或者公共利益。
5. 互助合作：在雨天，应该互相帮助，合作使用雨伞，不要只顾自己而忽略他人的需要。
八、论中日道德观的差异？
．博大与狭隘——效忠的对象不同。
由于日本在历史上很长的一个时期里都是处于闭关锁国的状态，在独有的封闭式岛国的发展条件下，忠孝文化的传统理念有别于我国。下面我们就对两国关于忠孝文化的异同点进行阐述。首先看“忠”的理念。
说到忠就必须有效忠的对象，表面上看中日两国传统的观念中，“忠”的对象都是指君主，其实不然。在中国，进入封建社会不久就实行中央集权制，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，因此在中国，皇帝是所有国民的效忠对象，并由此引申出皇帝所统辖的王朝成为效忠对象。
当年玄武门之变时，隐太子建成遭杀害，而辅佐建成的太子洗马魏征却接受了李世民的重用在朝为相，并以直言显赫。后人没有议论魏征不忠的，原因是唐朝的江山依然为李氏所有，魏征依旧是唐朝臣子。可以说中国人的效忠的对象是由君主衍生到王朝再到整个中华民族。
九、《君主论》的哪个译本比较好呢~?0？
《君主论》的第一个中译本是伍光建（君朔）先生节译本，题名为马加维里著《霸术》，商务印书馆出版；其次是曾纪蔚译，题名蔚意大利麦克维利著《横霸政治论》，上海光华大学政治学社出版；第三部译本题名为《君》，1934年中国文化学会出版。这些译本均系根据英译本转译，早已绝版。1985年商务印书馆再度出版了由社会科学院法学研究所的潘汉典教授翻译的《君王论》。
十、说出“道德万能论”和“道德无用论”两种极端论的观点错在哪？
首先要清楚道德万能论与道德无用论：
道德万能论一一认为道德是社会调控体系中性一起作用或起决定性因素；
道德无用论一一根本否认道德在社会体系中的作用。
道德万能论者的主张不能实现，这是因为：
1、道德并不能反击人的切属性；
2、人的社会化是需要一个过程的，道德作为个体的一种外在规范要求，不是个体
生而知之的，它必定存在一个认知和接受的过程。
3、“道德的基础是人类精神的自律”。
4、在阶级社会里，各阶级的利益是根本对立的，各阶级的矛盾也是不可调和的，各阶级从自身利益出发所形成的道德观念也是大相径庭的。
道德无用论：
道德无用论者走入了另一个极端，他们根本否认了道德在社会调控系统中的地位和作用，不承认道德维护人类社会有序发展的价值和利益。
从历史上看，道德无用论思想泛滥的时期，一般从历史上看，道德无用论思想泛滥的时期，都是社会动荡不安，人们缺乏最起码的生存保障和安全感的时期。……
所以从两方面来讲又可以说
1、法律不是万能的。
（1）例如道德问题，行政问题，法律管不着。
（2）法律的手段有时候不一定能够继续亲情，例如赡养纠纷的案件有时候不能够解决冷暴力等等。
2、法律也不是无用的。在法律能够调整的社会关系范围内，法律是解决问题的最好手段。
所以说“道德万能论”和“道德无用论”都是错误的。以上供参考。