一、城市文化的特征有哪些？
（一）地域性
城市是在一定的地理环境基础上形成的人类聚居点，地域条件的差异致使城市在建筑、民俗、语言上千差万别，因而形成的城市文化也带有明显的地域特征。（二）累积性
既然城市文化是时空发展的产物，那么城市文化的特质就不仅表现在横向的地域性上，也表现在纵向的时间积累性上。（三）开放性
城市文化的开放性是由城市本身的发展规律和文化的传播属性所决定的。
二、伏羲文化特征有哪些？
伏羲文化最大特点是中华本源文化。物质世界到精神领域，从上层文化到民间习尚，源远流长、内容博大、内涵深奥丰富蔚为大观。
① 民族文化——龙崇拜、定姓氏、龙图腾、龙文化的最初创造者，中华各民族寻根的归宿。② 哲学文化—画八卦、造书契中华先民理性思维、科学思想和高度智慧的结晶。
③民间民俗文化—— 兴嫁娶 。依附于民俗习尚，成为民间民俗文化演进的魅力元素和动力。④ 农 耕文化——充庖厨。
伏羲及伏羲文化的起源在山东。关于伏羲文化的起源有不同学术观点。我们更倾向：伏羲及伏羲文化的起源在山东。
①地理区位在以济宁为中心的汶泗流域。古代气候宜人，地势东高西低，原始文化自东往西发展，东起蒙山，西到济水：泰安南部，临沂东部，菏泽西部，枣庄北部，由此孕育催发出北辛文化，大汶口文化，龙山文化，岳石文化，儒家文化等。
②与大汶口文化中心分布区域完全吻合，大汶口文化距今6500—4500年前，是东夷文化的杰出代表，是昊族文化的始源。大汶口文化典型遗址分布泰安、泗水、曲阜、兖州、邹城、滕州。
③文献与考古：东夷文化，以太昊伏羲为代表，距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化。主要发源地在鲁中泰沂山区，最为著名的部落首领有太昊、蚩尤、少昊、舜等。太昊即为伏羲氏太昊伏羲氏与大汶口文化具有依附关系，大汶口文化即是昊族文化根据考古及史学界一般的结论：大汶口文化：母系氏族向父系氏族的过渡及父系氏族社会的确立时期。根据古代文献资料表明：太昊时期：应属于父系氏族社会的早期阶段。而太昊及其族群当为大汶口文化早期发展并扩张开来的。历史学家唐兰先生认为大汶口文化及其陶器文字的发现，可以证明它属于古史传说上的少昊时代。并指出大汶口文化分布范围正是文献所载的少昊文化区《再论大汶口文化的社会性质和大汶口陶器文字》，中国经过三千年的奴隶社会，并分成三期，太昊、炎帝、黄帝，少昊是初期，帝颛顼到帝舜是中期，夏商是后期。
山东大学历史研究所田昌五《古代社会断代新编》，认为陶文“昊”应是太昊和少昊之“昊”字，有如铜器上的族徽。少昊陵遗址，曲阜城东4公里处高阜。
④文化传播：太昊伏羲氏族自此向外部扩展
起源于泗水上游：济宁泗水，成熟于泗水中游：曲阜、兖州、邹、滕、微山交界的凫山;向北–炎黄逐鹿中原颛顼地迁帝丘;西南–河南淮阳一带;向南–江淮青莲岗文化、良渚文化、马家浜文化。
⑤后裔分布：济宁地区是太昊伏羲氏的发祥地
三、突厥文化有哪些特征？
突厥对于欧亚文化的发展具有积极作用又有消极作用，积极作用在于突厥给予欧亚大陆上的国家更多的压力，使得他们不得不发展。消极作用是突厥作为一个具有侵略性的国家，他的铁蹄经常侵犯他国领土。
1，积极作用
突厥的强大起源于隋唐时期，在这个时候，中国土地上的隋朝和唐朝都是比较强盛的朝代。他们强盛的原因之一就是突厥对于他们的危威胁，因为这个举着屠刀的邻居逼迫着他们不得不寻求自身的再一次发展，和军事实力的更壮大。为了应对突厥人的进攻，唐代甚至根据突厥的骑兵开发出了陌刀军这样的特殊兵种。这些使得唐朝的战斗力日渐加强，为唐朝开创中国第一个万国来朝奠定了一定的基础。这对于当时欧洲大陆上的波斯罗马也是一样的，正是因为有一个强大的邻居，所以说让他们有紧迫感，不会因为现状而自满。因为在他们解决完内忧之后，还有外患在等着他们。
2，消极作用
突厥的消极作用是显而易见的，作为草原上最古老的游牧民族之一。他们学习的是狼的特性，贪婪而又富有进攻性。他们就是草原上的狼，当邻居稍有松懈的时候就会扑上去咬一口。所以说突厥的铁蹄曾无数次践踏过欧亚大陆。这当然会造成欧亚大陆上人口的伤亡和文化的冲突。
综上所述，我个人觉得突厥就是历史的催化剂，它在某种程度上推动了历史不断地向前发展。
四、红山文化有哪些特征？
文化体量巨大： 赤峰地区各个旗县区全都发现了红山文化。
原创特点鲜明： 研究一种文化价值的核心点在于观察它的独自的原创性
文化面貌统一： 在二十多万平方公里的土地上。
五、齐鲁文化有哪些特征？
齐文化的源头是尊贤上（尚）攻，是一种比较开放的思想。主要分为在军事是富国强兵，思路上不拘一格，注重经济的发展，在礼仪方面将就简单实用。是一种重利的文化。
鲁文化的源头是亲亲尚恩，是一种比较保守的思想文化。注重礼节，是儒家文化的前身。更注重与社会礼仪。是一种尊礼的文化。但是实用性不强。传统的文化是仁，礼。注重人伦，纲常，宗法，秩序稳定。
六、城市地域文化特征？
1、在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
2、地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。
3、地域文化具有相互渗透和包容性。任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动，自然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化
七、政治文化的特征有哪些？
1.政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感,是政治关系在人们精神领域内的投射形式.
2.政治文化属于政治社会的精神范畴,它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向.
3.政治文化是一个非常近期的概念,它的提出不过是20世纪50年代的事情.但是,政治文化研究却历史久远.
4.政治文化作为政治体系观念形态的东西,包含着广泛的内容.政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述.
5.政治文化具有延续性,它通过政治社会化得以传播和沿袭.
6.政治文化作为一种社会意识形态,是人们参与现实政治生活过程的经验积累.
八、社会文化有哪些特征？
特征有：
①科学技术的发展带动整个社会的发展。经济的发展在一定程度上是科学技术革命的结果，科学技术也促进社会精神生活、物质生活的变革和人的全面发展，引起社会结构的重大改变。
②经济持续而迅速的发展。经济增长的首要标志是以农业为主转变到以工业为主，即工业化。它是现代化社会的基本标志，也是同传统社会的主要区别。20世纪50年代后期以来，在已实现了工业化的国家中，现代经济发展结构的趋势是，第三产业的发展逐渐超过了工业，在国民经济中占据主导地位。
③政治民主化和普遍参与。社会现代化的发展，要求在最广泛的社会基础上，使更多的社会成员参与对社会生产和社会生活的管理，发挥全体社会成员的主动性和创造性。
④社会结构日趋分化。科学技术的进步和大工业的发展，使得各种社会活动日益复杂，相互之间的联系日益紧密。在这种情况下，各种专门化的功能互补的社会组织迅速发展，更有效地满足人们经济、政治、文化、情感的需要。社会的每一个结构要素，承担着越来越专门化的功能。
⑤价值观念和生活方式的变革。在现代化过程中,与经济、政治等变革相适应,整个社会和全体社会成员，由落后的、愚昧的、腐朽的生活方式转变到文明的、科学的、健康的生活方式，由安于现状、惧怕变革、墨守成规的价值观念，转变到积极的、向上的、进取的精神状态。
⑥城市化。在一个国家和社会中，城市人口增加，农村人口向城市转移，农村中城市特质的增长。城市化是人类居住方式的变化，也是社会经济、社会关系、生活方式迈向现代化的综合反映。一般来讲，一个国家城市化的水平同整个国家的现代化水平是成正比的。这个是在网上搜索汇集的！（不建议论文照抄）
九、满族旗袍文化特征有哪些？
满族男女服饰的特点：男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。上世纪30年代，满族男女都穿直筒式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至小腿，有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。40年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。
历史上的历朝历代在服饰领域，都存在着等级划分的特点。皇帝与王公贵族的服饰，一般多以尊贵大气、样式复杂、纹饰繁多而著称。普通老百姓的服装则比较简单和随意。清朝时期的满族服饰基本上都遵循这个规律。
清朝皇帝的龙袍上有“十二章龙纹”，这种可以体现唯一性与统治权的服饰，只有皇帝才能堂而皇之的穿在身上。皇子作为皇帝的“龙子龙孙”，可以穿金黄色绣九条蟒的“蟒袍”。无论是龙还是蟒都体现出了天人合一的贵族之风。
满清王朝实行“八旗制度”改革之后，“旗装”便在满清贵族与老百姓中流行起来。这种类型的服装由于制作简便、用料较少、穿着便利，基本上成为了当时满族人的主要民族服装。
十、苏联时期文化特征有哪些？
80年代，一股改革之风吹进了多年来一直比较沉闷的苏联文化界。自从戈尔巴乔夫在党的二十七大上表示要对苏联社会各个领域进行全面而深刻的改革以来,苏联文化界的思想异常活跃。今年四、五.六三个月,苏联连续召开了全苏作曲家第七次代表大会、全苏电影工作者第五次代表大会和全苏作家第八次代表大会。在这些会议上,出现了一些引人注意的动向。 总书记的谈话 在此次作家代表大会开幕的前五天,苏共中央总书记戈尔巴乔夫接见了出席最高苏维埃会议的作家代表和莫斯科市的一批文艺工作者,并同他们进行了长达四个半小时的交谈。交谈中戈尔巴乔夫鼓励他们敢于直言,拿出革新精神,向各个创作协会中的任化现象、惰性、官徐主义开火,大胆揭示当前社会中的各种冲突和矛盾,满腔热情地投入改革工作。戈尔巴乔夫还亲自带领有关苏联领导人出席了大会开幕式,虽然没有发表讲话,但这一不寻常的举动本身表明他是支持文艺改革的。 联名上书 在这三个连续召开的会议中,最引人注目的要算是作家代表大会了。前所未有的自由辩论、尖锐地樱出间题、非常激烈的争论,是这次代表大会的最突出的特点。作家们对书刊检查过严和官僚机构的千预表示强烈不满。
70、80年代初，苏联美术变化缓慢。在旧的管理体制的影响下，艺术作品的评价往往不正常，评选的标准往往不是作品的艺术水平，而取决于雕塑家、画家的职务和称号，反映时代精神和历史题材的作品减少，清新、活泼风格的作品受到排斥。从80 年代中起，在改革的背景下，艺术家们力图摆脱旧传统的束缚，另辟蹊径，推出非寻常的、非标准化的作品。一批过去被闲置的著名艺术家的作品得以和观众见面。对有的艺术作品进行重新评价。第一次出现了艺术品的展销、拍卖。观众在一定程度上对艺术品的好坏有发言权。
电影：80年代，苏联每年摄制故事片约150 部，电视片100多部，纪录片和科普片约1000多部，动画片约130部。苏联电影在世界影坛享有盛誉，在134个国家上映，屡次在国际电影节上获奖。
戈尔巴乔夫领导苏联期间，放宽了文化限制，电影界发生了巨大的变化。一、反映各种题材的杰作增多，具有鲜明思想性和观赏性的作品仍占重要地位，如：《通讯员》通过一个为教授送稿的杂志通讯员与教授的女儿相爱的故事，反映了年轻人生活观念和行为的变化，提出了青年的理想问题；《变革的时刻还是思考的时刻》反映了农村的变革，某农庄主席采用不寻常的工作方法，自己去当普通庄员，而让庄员当农庄主席，结果发现了不少问题，从而改变了劳动方式。
二、发行反对斯大林的影片。1986 年11 月，在莫斯科上映了由格鲁吉亚电影制片厂摄制、坚吉兹·阿布拉泽导演的影片《忏悔》。这部影片突破了20多年来对斯大林时代恐怖行为的禁区，描写了上百万人的亲属在斯大林执政时期失踪的悲剧。1987 年12 月，电视纪录片《再揭露》不但描写了斯大林时代的恐怖行为，而且嘲笑了勃列日涅夫领导集团的不切实际作法。
三、重新审查过去发行的影片。苏联影协成立一个委员会，调查近20 年来禁止放映的影片25 部。其中，克利莫夫导演的《垂死挣扎》于1975 年摄制完毕，过了10年以后才获准公映。这部电影描绘了尼古拉二世下台的悲痛，而不是他的邪恶。在赫鲁晓夫时期曾轰动一时、在勃列日涅夫时期被禁演的影片《晴朗的天空》，于1987 年又在苏联中央电视台播映。它讲一个在战斗中负伤昏迷被俘的飞行员，在卫国战争结束后受到不公正的待遇，而在苏共二十大后得到平反、参加新式飞机试飞并获得勋章的故事。但同时，苏联政府以个别情节“严重失实”为由把《列宁在十月》、《列宁在1918》和其他9 部电影列为禁片，不能再在各大影院、电视台播映。这种做法，是有偏颇的。
四、放宽进口电影的标准。许多苏联电影专家到世界各地选购影片。过去被严格禁止的流亡西方的苏联导演安德烈·塔尔科夫斯基的作品《乡愁》和《牺牲》也在莫斯科上映。
五、电影改革的初步。苏联观众对电影的兴趣在下降。据统计，70 年代初每人每年看电影20 次，80 年代末每人每年看电影14 次。苏联电影工作者力图从“恢复审美的正义”、重用富有才华的艺术家、重新评价过去的影片、严格专业性的要求、从行政管理过渡到经济管理等途径重新振兴电影。
音乐：80年代，苏联各种风格的音乐又有很大的发展。重要的作品有格·斯维利多夫的大合唱《普希金的花环》和《夜云》，罗·谢德林的歌剧和芭蕾舞剧，瓦芙利宁的交响乐剧《钟鸣》，安·艾什派与基，康切里的交响乐，阿·什尼特克的叙事乐曲《浮士德》与用古代亚美尼亚大诗人格·纳列卡季的诗谱写的合唱。一些作曲家把严肃优雅的艺术传统和当代大众音乐相结合，创作了崭新的作品，其中有器乐曲、爵士即兴曲和“洛克”风格的歌曲。
80年代，苏联音乐舞台也呈倾斜趋势。听众，特别是青年，对严肃、优雅音乐的兴趣下降了。古典音乐与普通听众的差距扩大了。不少音乐家的创作转向包括青年在内的听众感兴趣的题材。自编自演的歌曲广为流行。剧院推出通俗音乐会，上演现代歌剧和芭蕾舞剧。1988年初，在明斯克举行的全苏第一届音乐剧会演上，推出了许多风格和形式各异的歌剧、舞蹈，深受群众的欢迎。
这是我精心筛选的，望采纳