一、刘备煮酒论英雄典故？
煮酒论英雄”是引用——东汉末年三国年代的《曹操刘备青梅煮酒论英雄》。
刘备被曹操所控制，只好在后院种菜，掩人耳目。
一日，曹操派人来请刘备，去喝酒。刘备不敢不从。
二人走到一个亭子里，坐，饮酒畅谈。（亭子在花园里，四周种着青梅）
席间，曹操问刘备天下谁是英雄？刘备答了很多人的名字，包括当时雄霸四州的袁绍，以及孙策，袁术等人。
曹操只是摇头。
最后，刘备只得问曹操认为谁是英雄。
曹操说了了一句很有名的话：“天下英雄，惟使君与操耳”。
其中的使君，指的是刘备。
这就是曹操用煮酒方式来试探刘备是否有图谋天下的野心。
在曹操眼里袁绍、袁术等人都不是英雄，而刘备最有可能与之争霸天下。如果刘备不用“害怕打雷”来掩饰自己野心的“韬光养晦”计策，就会被曹操作为优先解决的对手杀掉。
二、煮酒论英雄是什么典故？
煮酒论英雄，该故事是四大名著之一的长篇历史小说《三国演义》中的一个经典情节。指建安四年袁曹官渡之战前，掌控朝局的曹操以酒宴试探刘备是否有称霸天下的野心，最终被刘备巧言瞒过的故事。
在日常生活中，“煮酒论英雄”一般就用来单纯地表示谈天论地，或对某类事物或人进行品评。也称“青梅煮酒”或“青梅煮酒论英雄”。
三、煮酒论英雄有什么典故？
煮酒论英雄：三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘备恐曹操生疑，每天浇水种菜；曹操闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘备宴饮，议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。
该故事是四大名著之一的长篇历史小说《三国演义》中的一个经典情节。《煮酒论英雄》这一故事并不见于正史，是《三国演义》的作者罗贯中根据《三国志·蜀书·先主传》的相关记载改编而成。在历史上，此节被史学界称之为“衣带诏”事件。
据陈寿《三国志·先主传》所载：“曹公自出东征，助先主围布于下邳，生擒布。先主复得妻子，从曹公还许。表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席。袁术欲经徐州北就袁绍，曹公遣先主督朱灵、路招要击术。未至，术病死。先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承皆伏诛。
《三国演义》小说原文：
玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”二人乃不复言。一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。
操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。
随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。
操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”
玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”
玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。“
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”
玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”
玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”
玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”
玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。
后人有诗赞曰：
“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
知天雨方住，见两个人撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。操视之，乃关、张二人也。原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：“听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。”操笑曰：“此非鸿门会，安用项庄、项伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒与二樊哙压惊。”关、张拜谢。须臾席散，玄德辞操而归。
云长曰：“险些惊杀我两个！”玄德以落箸事说与关、张。关、张问是何意。玄德曰：“吾之学圃，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落箸。又恐操生疑，故借惧雷以掩饰之耳。”关、张曰：“兄真高见！”
四、围炉煮茶典故？
典故出自陆羽在《茶经·七之事》就有关于"煮茶"的相关记载。中唐以前,煮茶是其主要形式。中唐以后,随着制茶技术的提高和普及,直接取用鲜叶煮饮便不被采用了,但煮茶作为支流形式却一直保留在局部地区,特别是少数民族地区。
五、煮茶论人生感悟？
人生如煮茶，火候到了，滋味自然有了。
人生含百味。有人说，人生如粥，温润平淡;有人说，人生似药，苦口利病;亦有人说，人生若汤，幽远醇厚。可无论人生呈现出哪种滋味，这滋味都必然是在悠悠岁月中亲身经历而得的。归根结底，人生之味，无不得自一个“熬”字。
“熬”，是淬炼最坚笃的意志。
“熬”，是不轻言放弃，不轻易改变，是欢喜中持一份凝重，悲哀时存一丝希冀。
生活不总是遂人心意的。曾几何时，你也许经历过理想与现实的落差。或许你胸怀大志，而现有的条件却承托不起你的抱负;或许你有心革故鼎新，可上级却不赏识你的新锐建议。在种种落差中，你或许困惑，踟蹰，甚至沮丧。此时，你就需要“熬”的修行。
在我们身边，总会有一些能捺住性子去“熬”，不肯轻易言弃的人。他们从骨子里，就不肯任凭环境左右自己的人生。熬得久了，心性磨练得坚韧了，他们更可以在百折千磨中，愈挫愈勇，屡败屡战，成为一批可以被打倒，却永远不会被击垮的人。
六、秦论典故？
秦论，罗马帝国商人。据《梁书·海南诸国列传》所述，他在公元226年（吴黄武五年）经由海道至吴国，曾谒见孙权，谈及大秦风土民俗，后回本国。
嘉禾六年（公元237年），丹阳太守诸葛恪讨伐山越，俘虏了很多“黝歙短人”，即生活在安徽省东南部一带的肤色黝黑、身材矮小的山越人。这时候孙权迁都建业（南京），秦论也随孙权到南京，他看到了吴国俘虏的山越土著，觉得比较稀奇，告诉孙权：大秦那边从没有见过这样的人。于是，孙权就送了男女各十名山越人给秦论作为奴仆，并且派会稽郡的官吏刘咸送秦论回国。刘咸在半路上得病去世，秦论只好一个人回国。
从公元226年一直到公元237年，秦论前后在中国待了10多年，时间之长跟后来的马可波罗有的一拼。由于秦论长年住在吴国的首都，而且经常在孙权的左右，有学者推测他可能不是普通商人，而是类似于商会领袖的人物。他的主要活动不是自己经商，而是利用自己的影响力帮助大秦商人们开拓市场。从史料记载看，魏晋以后大秦和中国的贸易日益频繁。大秦从中国购买丝绸，出口的货物主要是珊瑚、琥珀、珠玑、琅玕这些珠宝和玻璃工艺品以及各种香料，其中少不了秦论这些商业领袖的功劳。
七、煮酒论英雄的来源和典故是什么？
煮酒论英雄，出自《三国演义》中的一个经典情节。
建安四年袁曹官渡之战前，掌控朝局的曹操以酒宴试探刘备是否有称霸天下的野心，最终被刘备巧言瞒过的故事。
曹操东征吕布时，帮助刘备在下邳围困吕布，并将其生擒。刘备重新与妻儿团聚，于是跟随曹操回到许都。曹操表荐刘备为左将军，对他十分礼遇，到了出门同乘一车，饮宴同坐一席的地步。后来袁术想要经徐州向北投奔族兄袁绍，曹操派遣刘备督朱灵、路招等将领追击阻截袁术。还没有追上袁术时，袁术病死。刘备出征前，汉献帝国舅董承(董贵妃族兄)对外宣称(辞)接受到了皇帝所赐衣带中的密诏，诏书中命令他要诛杀曹操。
刘备一开始没有参与，后来曹操从容对刘备说:"现在天下的英雄，只有您和我。像袁绍那样的人，是算不上的。"刘备刚刚要吃饭，丢掉了自己的筷子和勺子。于是与董承以及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等人同谋，诛杀曹操。恰好此时曹操派遣刘备截击袁术，因此没能参与。结果此事事发，董承等人都被曹操诛杀。
玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰:"兄不留心天下大事，而学小人之事，何也?"玄德曰:"此非二弟所知也。"二人乃不复言。一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰:"丞相有命，请使君便行。"玄德惊问曰:"有甚紧事?"许褚曰:"不知。只教我来相请。"玄德只得随二人入府见操。
操笑曰:"在家做得好大事!"唬得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰:"玄德学圃不易!"玄德方才放心，答曰:"无事消遣耳。"操曰:"适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴;吾心生一计，以鞭虚指曰:'前面有梅林。'军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。"玄德心神方定。
随至小亭，已设樽俎:盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。
操曰:"使君知龙之变化否?"玄德曰:"未知其详。"操曰:"龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。"玄德曰:"备肉眼安识英雄?"操曰:"休得过谦。"玄德曰:"备叨恩庇，得仕于朝。甩甩天下英雄，实有未知。"操曰:"既不识其面，亦闻其名。"
玄德曰:"淮南袁术，兵粮足备，可为英雄?"操笑曰:"冢中枯骨，吾早晚必擒之!"
玄德曰:"河北袁绍，四世三公，门多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄?"操笑曰:"袁绍色厉胆薄，好谋无断;干大事而惜身，热循整见小利而忘命:非英雄也。"
玄德曰:"有一人名称八俊，威镇九州:刘景升可为英雄?"操曰:"刘表虚名无实，非英雄也。"
玄德曰:"有一人血气方刚，江东领袖–孙伯符乃英雄也?"操曰:"孙策藉父之名，非英雄也。"
玄德曰:"益州刘季玉，可为英雄乎?"操曰:"刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄!"
玄德曰:"如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?"操鼓掌大笑曰:"此等碌碌小人，何足挂齿!"
玄德曰:"舍此之外，备实不知。"操曰:"夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。"玄德曰:"谁能当之?"操以手指玄德，后自指，曰:"今天下英雄，惟使君与操耳!"玄德闻言，吃了一惊试禁去，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:"一震之威，乃至于此。"操笑曰:"丈夫亦畏雷乎?探院寻"玄德曰:"圣人迅雷风烈必变，安得不畏?"将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。
后人有诗赞曰:"勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。"
一日，关羽、张飞不在，玄德(就是刘备)正在后园浇菜，许褚、张辽带了数十个人到菜园里对刘备说:"丞相有命，请使君便行。"玄德惊问:"有甚紧事?"许褚说:"不知。只教我来请。"
玄德只得随二人入府见曹操。曹操笑着说:"你在家做大事啊!"吓得玄德面如土色。曹操拉着玄德的手，走到后园，说:"玄德学习园艺不容易啊!"玄德听了才放心，回答说:"没事消遣罢了。"曹操说:"刚才看见树枝上梅子青青，忽然想起去年去征讨张绣时，道上缺水，将士们都口渴;我心生一计，用鞭虚指说:'前面有梅林。'军士听了这句话，嘴里都生出唾沫，才不渴。现在看见这梅子，觉得不可不赏。又当酒正煮熟，所以邀请使君来小亭一会。"玄德心神方定。随至小亭，已经设还好杯盘:盘里放置着青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。
酒至半酣，忽然乌云滚滚，骤雨将至。随从遥指天外的龙挂，曹操与玄德凭栏观之。曹操说:"使君知道龙的变化吗?"玄德说:"愿闻其详。"曹操说:"龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德经常在外游历，一定知道当世英雄。请说说看。"玄德说:"我见识浅薄，怎么认得出谁是英雄呢?"曹操说:"不要太谦虚啦。"玄德说:"备得到陛下的恩宠和庇护，得以在朝为官。天下的英雄，实在是没有见到过啊。"曹操说:"既然没有见到过，那也听过他的名声吧。"玄德说:"淮南的袁术，兵粮足备，能称为英雄?"曹操笑说:"袁术不过已经是坟墓里的枯骨，吾早晚都会抓住他的!"玄德说:"河北的袁绍，连续四代做到三公职位，家门中有很多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者极多，能称为英雄?"曹操笑说:"袁绍这个人色厉胆薄，好计谋却没有决断;干大事却爱惜性命，看见小利却忘不顾性命:不是英雄。玄德说:"有一个人人称八俊，威镇九州:刘景升能称为英雄吗?"曹操说:"刘表虚名无实，不是英雄。"玄德说:"有一人血气方刚，江东领袖–孙伯符是个英雄吗?"曹操说:"孙策借着父亲的威名，不是英雄。"玄德说:"益州刘季玉，能称为英雄吗?"曹操说:"刘璋虽然是宗室(就是皇亲)，却只能是守家产的狗而已，怎么能称做英雄呢!"玄德说:"那张绣、张鲁、韩遂等人又怎么样?"曹操鼓掌大笑说:"这些碌碌无为的人，何足挂齿!"玄德说:"除此之外，我实在是不知道了呀。"曹操说:"能叫做英雄的人，应该是胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的人。"玄德问:"那谁能被称为英雄?"曹操用手指指玄德，然后又自指向自己，说:"现今天下的英雄，只有使君和我(曹操)两人而已!"玄德听到这句话，吃了一惊，手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上。
这时正好大雨倾盆而下，雷声大作。玄德才从容的低头拿起筷子和勺子说:"因为打雷被吓到了，才会这样(指筷子和勺子掉在地上)。"曹操笑着说:"大丈夫也怕打雷吗?"玄德说:"圣人听到刮风打雷也会变脸色，何况我怎么能不怕呢?"将听到刚才的话才掉了筷子和勺子的缘故轻轻的掩饰了过去。曹操才不怀疑玄德。
后人有诗称赞(刘备)说:"勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如
八、煮茶论丹青是什么意思？
就是在茶汤泡沫上绘画，绘制“水墨丹青”。茶汤使用的“墨”也不同，通常使用熟普洱茶作为墨汁，量多水少，使用毛笔蘸取熟普茶汤就可以在泡沫上作画或是写字，也可使用茶粉作画。
茶人通常会在茶上写象形文字、水墨画等，以茶绘茶，茶香飘散，像极了咖啡拉花，却又多了中国传统的诗意，这便是点茶的乐趣。
丹青 dānqīng
[painting] 丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
九、管仲论有哪些典故？
《管仲列传》中的典故故事为：管鲍之交、桓公拜相、曹沫之约。
管鲍之交和桓公拜相故事内容：
管仲年轻时生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以为相后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。
曹沫之约：管仲重视经济的发展,慎重地进行比较。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。
管仲在齐国执掌政事，齐桓公因此成就霸业，多次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是根据管仲的计谋。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡”，内政，外交皆名垂千古。他辅佐齐桓公，一匡天下，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强。
十、庄子论鱼的典故？
《庄子·秋水篇》记载了庄子观鱼的故事。战国时期，宋国人惠子辅佐梁惠王为相，有人说庄子将会取代惠子为宰相。惠子听了急忙派人去找庄子，后来两人在濠水的桥上相遇，庄子和惠子沿着濠水一边散步，一边闲谈。
庄子看着水里游动的鱼群说：“鱼在水里悠然自得，这些鱼真快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，自然不知道你；你不是鱼，也就无法知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。”
后来“濠梁观鱼”成为一句成语，形容悠然舒适，寄情物外，自得其乐的境地。