一、你认为道德是什么？
道德是人在求生存的过程中，与自然和谐相处的终极答案。它不仅是体现了天性，人的自然属性、社会属性以及人性的回归都在道德中得以兼顾。因此，简单地，道德是准则。它是来源于自然法则的有机法则，比法律还要严格，还要准确。
道德是人类追求并且能够达成的终极社会状态。
所谓共产主义社会，其实就是道德社会。
人类最开始的社会追求就是道德，但是因为环境所迫，所以人类最开始的社会状态是权力为主的身份社会，然后就是权力和金钱对抗的资本社会，之后会是多方利益制衡后最为法治的道德社会。
二、人伦道德和道德的区别？
区别如下：
1、属性不同
人伦道德是生命个体内在的自我理性控制行为的原则，是个体动物性本能不可逾越的标准底线。比如懒惰。
道德是个体在实际生活中应该遵循的外在规则，即道德只是相等同的个体之间相互性约定或应该遵守的规则，它介于伦理与法律法规、职业规范等社会管理的条文之间，
既是人伦道德的高级形式，又是社会化行为规范的下线，即当社会或群体的约定达到法制化规约或职业化限定时，就已经不是道德范畴。
2、侧重点不同
人伦道德强调的是家庭内在或社会生活中作为生物性个体间的秩序与规则。
道德以各个体的独立为原则，强调的是个体自我的平等与规则，实现相互或相对的公平与公正，因而道德的主体是个体的自我，而不存在集体道德的概念，也就是道德的实践本身只能标量个体德行而不可能代表别人也有这种或必须拥有这种德行。
3、主客观性不同
人伦道德具有客观性,即它往往客观存在着相对固定的规则或限定着当事者行为的实施,存在必须或不可以、可以等肯定或否定的事实判断。
道德往往带有明显的主观性，即道德行为的判断、实施的标准等因个体的变化而变化，因为每个人都有自己的价值、情感、理智等决定着道德判断的不同因素。
三、道德，和道德绑架的区别？
情绪勒索是一种让人窒息的互动模式，勒索者使用某些话术和手段，让被勒索者即使感觉很痛苦，也还是不得不勉强答应他们的要求。
道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。对于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种，分别代表了“保守主义”和“自由主义。
说有区别也有区别，看你怎么看待
四、道德谴责和道德绑架的区别？
道德谴责是对不好的事情发声，道德绑架是把不好的事情非让人做
五、道德绑架和道德婊的区别？
道德绑架是人们以道德的名义，胁迫和攻击别人并左右其行为。而道德婊是网络流行词，就是形容一些站在道德制高点，来批评别人的人。
言外之意就是形容一些很能装的人，拿着手电筒照别人的缺点的时候，总是特别的明白，但是事情发生在自己的身上，就选择性遗忘了。相比较于道德绑架道德婊比较过分
六、道德现象和道德本质的区别？
两者道德是一样的，只是现象和本质有区别
七、你认为谁目前把《道德经》解释的最好？
天下之大无奇不有，老朋友都知道我有个癖好，就是去各大名山寻访高人，尤其我爱在后山寻觅。
为什么，因为我小时候看《西游记》，里面孙猴子就是去后山寻找菩提祖师。遇到了那个砍柴人指路。
那时候我觉得这个砍柴人就是个砍柴的，慢慢我才感悟到，这个砍柴人不一般，这也是个神仙啊。
古人寻访仙道，常常跑空，你看那个贾岛，去找山里的朋友，骑着毛驴走到半夜走过去，
敲门也没有人，吃了这样的闭门羹，被人放鸽子他还写诗说僧敲月下门。
后来他又去山里寻隐者，却被童子忽悠说，言师采药去，只在此山中，云深不知处。
我也遇到过这样的情况，什么言师采药去、云深不知处的情况也有，但是我没有贾岛的耐心，一听不在我就撤了。
这次是因为我恰好去陕西出差，到了少华山下，心想，这也是个关中名山啊，关中是道教的发祥地，
人文始祖黄帝的故里就在关中；老子受经说经也在关中；道教的重要派别全真派创立于关中。
关中的道教始于老子入关在终南山传经设教，今周至县东南15公里的终南山西段的楼观台，就是老子传经说道之处。
少华山，也是道教名山。据传是玉皇大帝修身悟道之处。
唐太宗贞观元年（公元627年），李世民敕令修建占地五十亩的少华山庙。唐乾宁二年（公元895年），唐昭宗李晔封少华山为“佑顺侯”。北宋熙宁年间，宋神宗赵顼封少华山为“丰润侯”、“显应侯”。
随着少华山地位的不断攀升，此后近千年间，少华山道教日益繁荣兴旺。
山上山下留有众多历史遗迹，如陈抟老祖的“少华石室”，华阳真人和张三丰居住过的“华阳楼仙人洞”，在少华山土生土长并修道成仙的神女玉娥娘娘的娘娘庙，张三丰女弟子孙碧云的碧云庵等等。
我心十分向往，于是决定攀登而上，去此山碰碰运气。
到了山上，参观了一众道观，游览了一下山景，便直接往后山而去。
少华山的后山，比起南方的山，一点不差绿意，却还多了很多雄浑。
这大山是个国家森林公园，我感觉，其中必有高人啊。
于是我一路游走，果然，听到一阵歌声传来，那歌词唱道：
天地灵虚赋青山
白云苍狗变频繁
我虽无心随云去
云却向我映阑珊
莫往山外讨清静
终日追逐何时还
穿林打叶总是妙
真常就在心头拴
我虽然听不懂，但是觉得这歌词很有道妙，我赶紧循声看去，只见一个独臂老道士，背着一个药篓子，在山中采药。
我上前行礼道：老神仙，你刚才所唱的歌词，这么奥妙，一定有深奥道理。给我解释解释吧。
老道长笑道：哪里有什么奥妙，都是我胡乱唱出来的。真正说奥妙，只有《道德经》才算得上是奥妙。
我问：太好了，我最近常常研读《道德经》，可是一点也读不懂，我就想道长您给我说说，为什么道德经这么伟大？
老子之前，修道的人是很多，成道的人也很多，可是流传下来的经典却几乎没有。
虽然我们讲河图洛书，易经这些东西，包含着深奥透彻的宇宙智慧，可是，对一般人来讲，它们晦涩难懂，很难研究进去，
并且你要从里面简单地提纯出修行感悟，天地大道的内容，基本上非常难，
这些内容很多都会有一点涉及，比如黄帝内经，但专门有一本书来讲修道讲天地大道，讲宇宙万有的根本，是没有的，只有老子是第1人，他做了这件事。
我们想想，如果老子不把宇宙万有的根本几句话说明白。我们又到哪里去探寻和研究。那可能非要等到佛法东传。大家看看外国的佛经才行。
就华夏民族来讲，老子是第1人，他的伟大可想而知。
很多人修行也好探寻也好，都对生命的真谛，大道的根本，宇宙万有的来源和发生，没有一个认知，除非你悟道了。
可是有了老子的蓝本之后，我们有了方向，我们有了这个概念，我们虽然有距离，但是通过他的语言，我们可以大概地去了解这个事情。
老子在《道德经》开篇提出，道生一，一生二二生三三生万物。
虽然易经里面提出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。也是很高等的智慧，
可是，老子以更简洁的，更直接的阐述。将大道衍生万物的情况说的明明白白。
所以为什么道德经能够影响千古？就是因为老子在做简化，在做最直观最直接的事情，
他没有洋洋洒洒唠里唠叨说大一大堆，没有不停的上课。他只用了5000字左右，就把所有的事情说的明明白白。
后世的子孙，只要是稍微有点文化知识能看懂一点文言文的人，都能够基本上去看一下这本经书都能够在里面获益。
很多远古时代，先秦以前的修道者。都没有出过什么书，即使有出书，也可能遗失了或焚毁了。
道德经流传下来。这是我们的珍贵财宝宝藏。是中华民族子孙的福祉。
第2个伟大之处呢，就在于老子把修道悟道的这个要旨，这个最核心的关键部分，
无为和自然，把它非常明确的指示出来。老子提出道法自然。他说人法地，地法天，天法道，道法自然。
将普通的平凡的人的个体与天地自然之道连接起来。
而连接这个的纽带和通道就是自然和无为。
在以前人们对于天地和万物的奥妙是懵懂无知的。
不知道人要靠什么才能够接通天地的频道，打通和道隔绝的隔阂。
而老子将这些东西全部明确指出。你要是明白了道德经说的东西就不会盲修瞎练，
不会去追求神通神异，旁门左道。也不会再苦苦执着，向外探索，因为他告诉你无为，自然就是修道悟道的最大的钥匙。
你只要掌握了这一把钥匙，成功是迟早的事。
很多修行人常常被自己的执着耽误了。他们都要苦苦的求索，要疯狂的追求。
结果大多数走进了痴迷的道路，茫茫然而不可知。
有人一生穷极追求而不可得，没有遇到善知识或没有理解这些经典。有的人精神出现了问题，有的人甚至自杀了，
所以老子的伟大之处是把修道的要点核心，无为自然给大家强调指出来，
因为他整部道德经书的主要就是这4个字，无为和自然。
这与佛陀所说的众生本来是佛，如出一辙，殊途同归。
佛陀在悟道之后感叹道。奇哉奇哉一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想，执着不能证得。
这句话意思是说，原来一切众生也就是人人都可以成佛，只不过是因为妄想和执着，所以才未能证得。
你本来就是佛。所以你只需要去发现自己的佛性。而不必去执着什么。
这就是无为法。也就是自然之道。自然而然，道法自然，说的就是本来如此。
所以从老子往下走整个道家的修行都奠定了这种清虚无为的核心。
如果你苦苦执着和有求心太盛，永远都跟道有着十万八千里的距离，
只有你清心寡欲，淡泊无为，常守清静之心，才有可能接近老子所说的道的核心。
所以我们道家有几个字要特别注意，比如，清静的清字，安静的静字，虚无的虚字，无为的无字。把这几个字悟好了，其实也都差不多了。
这个伟大之处就在于，如果他不提出来，他不展示出来，他不告诉你这个要点。
这世界上都有多少盲目的人在那里折腾自己，损耗自己的生命，浪费自己的时间。
所以为什么道教要把老子尊称为太上老君呢？除了宗教上的作用，其实正因为老子在这一点上他做了一个最高指引。
这个最高指引当得住太上两个字。这就是鼻祖的作用。
老子的道德经的第三个伟大在于他用非常简洁的通俗的语言详细叙述了大道的特性和修道的方法。
我们老是说道德经太晦涩，太深奥了，看不懂，其实他的语言在很多古代文本当中已经算是极其简洁明了的了。
他没有绕什么弯子，说的都是非常精准的精辟的东西。
他几乎不用去铺垫任何东西。每说一句都是道语，没有废话，没有废字。
这一点和论语有点像。是很简洁。直截了当的东西。
你看他写的，道可道非常道名可名非常名。12个字把道的特性。说的差不多了。
你看他写：无名天地之始，有名万物之母。这多么清晰明白。相当于白话了。
上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这种语言既美丽又简单。全部不是来自于思维思索而刻意技巧设计，而都是来自于老子的智慧自然流露。
整部书都是他在一种道心中流淌而出。所以没有废话。写的是极其生动，精准精辟。
比如祸兮福之所倚，福兮，祸之所伏。这种话说的太好了。我们一听感觉好像就是这样的道理，可是我们却说不出来。
道德经的第四个伟大就是老子没有藏着掖着，他尽可能详细尽可能全面的从各个方面将修道的方法和指南全部无私奉献出来，
给我们一个全套的修正，指导书，或者说是一本说明书。
他将几句话能说明白的事情呢，阐释开来，用几千字来说。
包括道的最高境界是什么样特性的？我们怎么去认识它？我们怎么通过修行方法达到它，修道的时候那种心境应该如何调整？
细致到我们的听觉视觉应该如何去达到符合道的标准，比如，视之不见和听之不闻。
他用水来比喻道的德性，他说上善若水。引导我们通过水去理解道德。
他告诉我们，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。这一段尤其关键。看懂了一辈子拿来修道绰绰有余。
他从各个方面，比如社会治理。人际交往，为人处事，内心修为等等，各方各面来阐述怎么修道。
表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。
他告诉我们，挫其锐，解其纷。和其光同其尘。这样的话无异于是一种极其细腻的修道指南。
他给出的方法非常的细致。告诉我们什么事不要做，什么方向走不通。
比如说，虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中!
意思是如果不能够守虚处静而以多闻博识自诩，就会导致穷败。而应该无为不言，清静守住中道。
他又提出见素抱朴，少私寡欲。这是非常明确犹如教科书般的明典。
哪怕是对待道的态度，他都说得清清楚楚，比如那句著名的，上士闻道，勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。不笑，不足以为道。
所以说道德经被誉为万经之王。这不是虚名而是名副其实。老子生怕我们有疏漏有不理解的地方，所以一而再再而三的分层次分类型来阐释道。来指导我们修道。
他这一本道德经。相当于佛经。绝对能跟佛经相提并论，不相上下。
如果说佛陀说了84,000法门，也是不厌其烦的从各个方面各种渠道来说佛法，那么老子则大道至简，始终聚焦在道的根本来传导道法。
他以后的几千年来，道家许许多多的祖师都将道德经的内容加以阐发，演化出更多更丰富的道家修行的内容来。
我们认为他是个哲学名著，其实哲学只不过是附属的东西，只是因为他这些话看起来非常具有哲学意味，
实际上他比哲学要高出很多层次，他是宇宙人生的真相，而这些真相是他通过自身证悟得来的。
也正是如此，这些东西能够鼓舞无数的修行人，因为老子告诉你们，
你也可以像我一样，通过修行，通过内证，通过修心，而到达道的层面。
社会上有许多的老师都在解释道德经，包括官方的非官方的，这些人的解释都挺好的，
道德经没有什么对与不对。文字的东西始终就是这样，没有一个标准答案，谁看谁的感悟都不一样。
每一个人看到的感悟到的都不会相同。
在他们自己人生和修行的不同的阶段，可能感悟到的内容和层次就不一样，
而且针对什么事情来解释，他也都有不同的答案，所以这就是道德经的奥妙之处。
为什么他有这样的妙处呢？因为它的来源，这个来源很重要。
他绝对不是一个文学作品，也不是一个哲学作品。他完完全全是一位大修行人得道的圣人老子的智慧流露发布。
如同释迦牟尼佛悟道之后的讲课一般，它来自于那个道心，一字一句都是遵循道心的，所以你找不出他的毛病。
他同样具有万般妙用。并且能够随机指导你的修行。这就叫做道德。 道显然很具有这样的德。
我听完立即向这位老道长行礼。感慨万千。他又从兜里掏出一本道德经来说送给我做留念。然后转身就消失在丛林密处。
八、道德的力量是无穷的,结合实际谈谈道德的作用？
1、在飞快发展的当今社会，各种社会问题暴露出，我们的整个社会需要加强培养个人的道德素养。个人的道德素养直接影响着社会公德、职业道德、家庭美德、世界观和荣辱观等问题。因此，个人品德是我们社会道德建设的基础和根本。
2、个人道德品质的培养有利于提高社会公德。公民的个人品质高，才会自觉遵守和维护社会公共秩序，维护社会的共同利益，是最基本的道德规范。一个公民个人道德品质高的社会，人与整个社会、人与人、人与自然地关系都会是和谐稳定的。
3、个人道德品质的培养有利于提高个人职业道德水平。一个具有较高的个人道德品质的人始终以高尚的职业道德规范自己，在本岗位上努力做到爱岗敬业、廉洁公道、勇于竞争、敢于创新、团结协作，在行业的改革于发展中发挥着重要的作用。
4、个人道德品质对于树立好的家庭美德有着重要作用，每个家庭是整个社会的小细胞。具有较高的道德品质的公民，对家庭有着高度的责任感、尊爱长辈、爱护配偶、呵护孩子，为建立和谐安宁的家庭而自觉遵循道德准则。
九、恋爱的道德规范实际例子？
恋爱中的道德规范主要有：尊重人格平等；自觉承担责任；文明相亲相爱。
尊重人格平等。恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独立性和重视对方的平等。自觉承担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。文明相亲相爱。文明的恋爱是恋爱双方既相互爱慕、亲近，又举止得体，相互尊重，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。
恋爱是建立幸福婚姻家庭的前奏，恪守恋爱中的道德规范关系到未来婚姻家庭生活的幸福，而恋爱作为一种人际交往，也必然要受到道德的约束。
十、私人道德和团体道德的含义？
关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德。私德就是在私人生活领域中的道德。
公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。