一、道德在本质上是什么特殊调节方式？
道德在本质上是社会利益关系的特殊调节方式。
道德的特殊本质是指道德作为人类社会一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他社会意识形态的特殊本质。其主要表现为：
一、道德是特殊的规范调节方式。道德是一种由原则、规范、意识、信念和行为习惯构成的特殊的调节规范体系，具有特殊的规范性。1道德是一种非制度化的规范；2道德是一种非权力规范；3道德是一种内化的规范。
二、道德是一种实践精神。道德不仅是一种社会意识，是一种特殊的调节规范体系，而且是人类掌握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。道德是一种以指导行动为目的、以形成人们正确的行为方式为内容的精神。因此它是实践的。道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系。
二、道德本质上是什么特殊调节方式？
道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。
一、道德的一般本质是一种社会意识
道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。道德作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。
二、道德的特殊本质是特殊的规范调节方式
道德不同于其他社会意识的根本特征，就在于它的特殊的规范性
1、道德规范是一种非制度化的规范。它是处于同一社会或同一生活环境的人们长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；
2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。它主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的；
3、道德规范是一种内化的规范。内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守社会规范。
三、道德的深层本质是一种实践精神
马克思在《 1857──1858年经济学手稿》中，曾经把人类把握世界的方式分为四种：理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。
由于道德渗透到社会生活的各个方面，贯彻于人类生活发展的全过程，因而对于产生它的经济基础，对于整个社会生活，表现出巨大能动作用：使人们从伦理关系上去认识和把握社会经济关系和其他社会关系；以伦理观念给人们的经济活动和其他社会活动以巨大影响，调节和引导着这些活动，以维持一定的社会生活秩序。
三、道德是一种什么精神？
道德是否高尚体现在生活的点点滴滴中，不是站在高处说大话，所以就是一种实践精神。
四、为什么教学教育活动本质上是道德实践活动？
教育活动本身就是一种道德实践活动，不仅仅是因为它向上和向善的美好目的，更因为教育意义上的好不单单指好的内容，还包括合乎伦理意义的行为方式。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。
一切教育都有两个根本目的——使人聪慧，使人高尚。
五、康德认为艺术本质上是一种什么？
康德曾把艺术看作是一种天才的表现。
而“天才就是那种天赋的才能，它给艺术制定法规”。
艺术是灵感的赐予或幻想的成果，艺术的创作只依赖于特殊的精神能力，而与客观现实世界没有关系，和社会生活没有关系，和人生没有关系。
只看到了艺术这种精神现象的一些表面因素，至多是考察了人们从事艺术这种精神活动的精神动机，而没有看出艺术这种精神现象和精神活动的本质和最终根源。
我们首先肯定并且强调艺术的实践意义，认为艺术创作是人类认识世界、改造世界并创造自身的一种生产实践活动。我们并且还要肯定和强调艺术创作中主体的能动作用，肯定和强调艺术创作中认识的思维作用和理性作用。
艺术对世界的认识是一种能动的认识，是主体作用于客体并改造客体的艺术加工、艺术提炼、艺术创造的实践过程。
六、法律与道德在权利和义务的本质上有哪些不同？
1、产生时间不同
法律是随着国家的出现而产生的，没有国家就没有法律，法产生于阶级社会。
道德是社会生活自发演变而形成的，在原始社会就存在相应的道德，例如上古时期的禅让制。因此法律的产生时间晚于道德。
2、结构不同
法律有很强的逻辑性和体系性，具体表现为法律制度、法律条文、法律部门等等。
道德比较零散，没有完整的体系。
3、内容不同
法律的内容强调权利和义务的统一，没有权利就没有义务，两者相互依存不可分割。
道德的内容往往只强调义务。如道德要求拾金不昧、救死扶伤、尊老爱幼等等都是给人设定的义务。
4、保障手段不同
法律的保障力量主要依靠国家强制力，是一种外在的强制手段。
道德的保障主要靠人们内心的遵守和社会舆论的评价，是一种内心的约束。因此法律的保障手段强于道德。
5、调整范围不同
道德的调整范围远远大于法律。道德要求人们内心善良、与人为善，在社会生活的方方面面都有这样的要求。
法律只是对人最低限度的要求，调整范围小于道德。
七、道德为什么是一种实践精神？
因为道德是对于与统一的。道德可以是一个幻想的概念，也可以是一个有血有肉的实际载体。
但在社会上，道德还需要实践。一个理论为根基他的实现要实践来支持，这个是必然的我们可以在余秋雨的文化苦旅，还有他的中国文化课里看到中国人所谓的道德是一种集体人格的体现，在冯友兰的中国哲学简史里头也能够看到这个其实是很多人格的集成总体，道德的话其实是一个人性化的定义，是共同利益与个人利益的结合，对，理解我们中国几千年的文化。
中国的儒学道家佛学与后期的理学，加上儒家佛教道教，这些文化集萃到一起，再加上其他的各类的思想，诸子百家那集成的就是一个中国集体人格，道德只不过是蕴含在其中的一些微点。
儒学，道家佛学与儒家，佛教，道教，其实本质上是不同的。儒学与儒教，儒学强调是仁政，而儒教就有一种宗教思想的。
道家与道教，道家强调的是自然法则，而道教强调的反而是要打破这种自然规则。
佛学与佛教，佛学强调明身求净，而佛教无形间也是在约束着，它的宗教色彩非常明显，而如果一个东西有了宗教色彩，那么肯定与传统挂上钩，封建的东西，其中一定会有一些怪诞牛鬼蛇神一类。这就是他的矛盾点所在，而道德就是存在于这个大整体中的一个微小部分，所以它的存在虽然存在即合理，但是它也是对立和统一。
八、教育从其本质上讲，是一种什么活动？
教学从本质上说，是一种认识活动。 教学将传授的内容，经科学的选择，依据知识构成的逻辑顺序和学生获得知识的认知规律编成教材，作为学生认识世界的媒体。 例如：数学是人类理性思维的重要方式，数学模型，数学研究和数学推断往往能作出先于具体经验 的预见。
这种预见并非出于幻想而是出于对以数学方式表现出来的自然规律和必然性的认识，随 着科学技术的发展，数学、预见的精确性和可检验性日益显示其重意义。
九、什么是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德？
社会主义道德
社会主义道德是人类道德发展合乎规律的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德,是对人类道德传统的批判继承,并必然随着社会的进步和实践的的发展而与时俱进。
人类道德进步的主要表现：
（1）在社会生活中的作用越来越重要，促进社会和谐和人的全面发展的作用越来越突出；
（2）调控范围不断扩大，调控的手段和方式不断丰富、更加科学合理；
（3）道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。
人类道德发展中的各种类型，都是一定时代特定的经济基础的反映，是由那个时代经济、政治、文化状况所决定的，有其历史的、阶级的局限性。作为是那个时代人们对自己的生存境遇、人际关系和人生意义的反思的产物，包含着某些合理的认识和反映社会发展一般要求的积极成分。这些合理的的认识和积极的成分应该得到重视，使之成为我们在新的历史条件下，从事新的有历史创造的宝贵的思想资源，这是马克思主义唯物史观对待历史文化遗产的一个基本的态度和原则。
社会主义道德是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的的发展而与时俱进。它的合理性与先进性在于，不仅是适应新的阶段——无产阶级革命要求的产物，也是对人类道德文明发展的优秀成果批判继承的结果。一方面，与历史上人类道德文明的发展有着深刻的历史联系，另一方面，又是对历史上已经过时了的道德类型的超越和提升。
十、分枝定界法本质上是一种枚举法？
分支定界(branchandbound)算法是一种在问题的解空间树上搜索问题的解的方法。但与回溯算法不同，分支定界算法采用广度优先或最小耗费优先的方法搜索解空间树，并且，在分支定界算法中，每一个活结点只有一次机会成为扩展结点。 利用分支定界算法对问题的解空间树进行搜索，它的搜索策略是：
1．产生当前扩展结点的所有子结点；
2．在产生的子结点中，抛弃那些不可能产生可行解（或最优解）的结点；
3．将其余的子结点加入活结点表；
4．从活结点表中选择下一个活结点作为新的扩展结点。 如此循环，直到找到问题的可行解（最优解）或活结点表为空。 分支定界法本质还是一种枚举法，但是是隐枚举法。它是整数规划领域中非常重要的一类算法思想。是很多重要算法的源头。它能解决的实际问题很多，最著名的一个应该就是求解背包问题。