一、利益关系主要通过什么来调节？
利益关系调整的三个方面 利益关系是最基本的社会关系。怎样处理不同利益主体之间的关系，是关系新形势下党的执政能力和社会和谐的重要问题。
公正即和谐。假如我们把不同利益主体之间的关系分为平等的、有差异的和极端差异的三种情境，那么，不同利益主体之间公正的利益关系就有互利、互容、互保三个层面。
1互利。在平等的利益主体间，初始意义上的公正是利益交换，要形成公平的利益关系，就不能回避投入与回报的关系，如果只是单方面地长期受惠获利，人与人之间的交往就很难持续下去。
互利是对称的、平等的，有多大的利就会有多大的义，有多大的义就会有多大的利；对方的利就是自己的义，对方的义就是自己的利，“互利”也是“互义”。 互利要求每个社会成员都有义务为社会付出劳动，同时每个社会成员又都有权利享受社会发展的成果。
在公共领域，人们要享受良好的公共环境，就要遵守公共秩序；在职业领域，人们要获得相应的报酬，就要遵守职业道德；在家庭领域，人们要享受家庭的幸福，就要尽到自己的责任。普遍意义上的互利可表达为“合作”。
我们改革发展的目的，概括起来无非是两点：一是把蛋糕做大，使大家更多地分享；二是把蛋糕分好，使大家公平地分享。不把蛋糕做大，社会就会失去动力，就不能更快地发展；不把蛋糕分好，社会就会失去平衡，就不能更好地发展。
互利既有利于将蛋糕做大，也利于将蛋糕分好，实现共同富裕、又好又快地发展。
2互容。我们要将蛋糕做大，就要发展；要发展，旧的秩序必然失衡，新的秩序必然产生，社会必然会出现贫富、强弱等差异。在人与人之间有差异情境中的公正应当是有差异的公正。
在不同的利益主体间出现差异的情景下，初始意义上的公正是互容，即富强者的“利他不损己”，贫弱者的“利己不损他”。主张富强者有责任去帮助那些天赋资质较弱或机遇条件较差的社会成员，而贫弱者要自立自强，不等、不靠、不要，勇于承担起自我生存发展的责任。“利他不损己”有利于利他行为的持续。
由于贫富、强弱的相对性，“利己不损他”和“利他不损己”也是普通的人与人之间的“互利互不损”，是社会中人与人在困难中的“互助”。
3互保。我们在将蛋糕做大的时候，由于各种因素，也会出现极端贫富、极端强弱之差异。对于改革发展中出现的这种极端现象，不能说是改革搞坏了，而且解决问题的思路也不能回到绝对平均主义的老路上去。
虽然这种极端富强与极端贫弱是偶然出现的现象，但决不可忽略其存在。在贫富、强弱发展到极端情况下，我们既要反对“劫贫济富”现象，也要警惕打着“劫富济贫”旗号的另有所图，而是主张“利大于损”的互保行为，即极端富强者的“利他略损己”和极端贫弱者的“利己略损他”。这是“略损有余以奉不足”。
此时的“略损”，对于富强者而言或许是微不足道的，但对于身陷绝境者却是雪中送炭。
互利、互容、互保，体现了不同利益主体之间在发展过程中不同情况下的公正，体现了现代公平观的平等原则、差异原则和补偿原则，体现了同等情况同等对待、不同等情况不同等对待的公平原则。互利、互容、互保，即平等的人与人之间的合作、互助、互救，是不同利益主体间在不同层面上的互利，我们不妨统称为进取互利。
二、道德的功能是通过道德的社会价值来实现的？
正确。
道德的主要功能包括认识功能、调节功能、教育功能、评价功能、平衡功能。道德可以教导人们正确认识社会道德生活的规律和原则，道德可以指导和纠正人们的行为，道德可以教导人们树立正确的价值观，道德是人评价社会现象的一种方式，道德可以平衡人与自然之间的关系。
道德的活动也是为了追求某种幸福。人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。
道德是社会意识形态之一，通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德的事指的是社会普遍认可的、可以增进人民幸福感、促进社会进步的事。
三、道德的核心是利益是对还是错？
道德的核心是利益是错误的，天下是尊道贵德，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余！
四、为利益违反道德的事例？
汪精卫卖国求荣甘当汉奸
中日战争期间，由于汪精卫公开投奔日本，接受日本扶植成立“汪精卫政权”的事实，被大多数抱著抗战决心的中国同胞视为汉奸的典型。
汪精卫及其南京国民政府对日本在华的侵略活动起了积极的配合作用。
在军事上，大量策反了国军，尤其是游击部队和杂牌军，组织“伪军”，多次进行清乡，汪精卫自兼清乡委员会主任，打击其统治区的地下抗日武装，使得日军可以抽身进行其他战役。
在经济上，南京国民政府协助日军对沦陷区的搜刮。
譬如在1943年1月在上海强迫实施储藏物资的全面登记，并对棉纱棉布进行强制性收买，以供日军之需。
在思想教育上，汪精卫在学校推广与日媾和的理念，美化日本侵略，发动“新国民运动”，从思想上削弱民众的反日情绪。
五、关于善举道德与利益的名言？
答，很多的，比如1、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗
2、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素
3、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。——洛克
六、如何抵制利益诱惑，提高职业道德？
首先要有敬业精神，其次是自律精神，再次要有知足的心态，不攀比，不追求物质享受，就能抵制利益诱惑了。
七、主张通过格言故事灌输道德的是？
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
2、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
5、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
7、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
12、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
14、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
15、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
八、工会主要通过什么的方式来代表劳动者的利益？
维护职工合法权益是工会的基本职责。
工会在维护全国人民总体利益的同时，代表和维护职工的合法权益。
工会通过平等协商和集体合同制度，协调劳动关系，维护企业职工劳动权益。
工会依照法律规定通过职工代表大会或者其他形式，组织职工参与本单位的民主决策、民主管理和民主监督。
工会密切联系职工，听取和反映职工的意见和要求，关心职工的生活，帮助职工解决困难，全心全意为职工服务。
九、企业道德责任和经济利益哪个更重要？
企业道德责任和经济利益当然是企业道德责任重要，当一个企业在赚取剩余价值的时候它就承担了社会的责任，而社会的责任就是企业道德责任，在赚钱的过程中如果企业道德责任和企业的经济利益发生冲突了 那么要为自己的责任负责。
十、茉莉是通过什么来繁衍？
1、扦插繁殖
枝插适宜在4～10月进行，可以选择生长健壮无病虫害的壮枝作插穗，插穗截取长度在8～10厘米左右，顶部保留2片叶子，底部的全部去除，插穗两端的剪口要距离腋芽1厘米左右，顶部可以剪成斜面，以防止积水发生腐烂。扦插介质可以用干净的河沙，插穗入土深度可以是插穗的1/3，完成以后按时，使基部与介质密切贴合，以后经常浇水，保持土壤和环境湿润，大约二十天就能生根发芽。
2、水插繁殖
茉莉也可以通过水插来进行繁殖，水插在春夏秋季都可以进行，可以选择两年生饱满健壮的枝条，截成10～15厘米的插条，每个插条上要有2-3个腋芽，顶端同样保留2～3片叶子。水插的容器最好用不透光的，这样更有利于生根，然后将插条放入容器中，加入纯净的水，插条入水部分为插条的3/1即可。平时将它放在阴凉通风处，避免阳光直晒，每周更换一次一次干净的水，10～15天就能生根。
3、分株繁殖
茉莉分株繁殖，一般是结合换盆同时进行，将植株从花盆内提出后，选择发育良好，生长健壮的枝条，将它从植株的根部用消毒的刀切开，一般每株要有3～5个枝条，切开后用硫磺粉或者干净的草木灰涂抹伤口，再将它栽植到疏松、肥沃、排水性良好的土壤中，大约半个月就能萌发新芽。
在养护茉莉花的过程中，要保持环境温暖、湿润，并有充足的光照，这样枝条会生长的比较粗壮，叶子也更加浓绿，孕育花蕾更多，花香也加浓郁。如果光照不足，就会出现枝条细弱，叶色暗淡，开花少，花香淡等情况。