一、太上玄元道德经全解？
太上曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《道德经 . 第八章》
终南仙客解：
上善者，奉道之君也。
君与民，本为 太极。分上下示尊卑有序，旋太极而水火难容，故朝代更迭，阴阳消长，成王败寇，此起彼伏。造化无穷，而变化亦无穷。此皆太极之气数也。
君为火，民为水；君位上，民处下；君为贵，民为贱……此阴阳立极，后天之数。
惟奉道之君，体“玄”运“逆”，虽非水而“若水”，虽非贱而“自贱”，常能“以百姓心为心”，以“天下身为身”，水火得交，混同一体，以民情为心，以民权为天，以民生为贵，以民患为忧。故曰：
善利万物而不争。惟自损其有余，方能利万物之不足。天地本无私，厚此必薄彼，我“不争”而“为民争”。
处众人之所恶。乃降尊下贵，自损同生。
大道不二，其要在于执一。天人同体，君民同心，内外和谐，上下不害，贵贱不分，贤愚无别。此道化天下，出离阴阳，大治也！其功万古长存，与道同辉，故曰：
故几于道。
为君之道，在于观天之道，执天之行。
天有七星，至高无上，群星环拱，司生司杀，运转乾坤。君有七善，尊道贵德，勤政爱民，仁风灏荡，无为善治。由来七善通七政，七政应七星。
北斗第一贪狼星君，戒贪避狼，当知“居善地”；
北斗第二巨门星君，广大无边，当修“心善渊”；
北斗第三禄存星君，金玉满堂，当pan >施“与善仁”；
北斗第四文曲星君，文以载道，当立“言善信”；
北斗第五廉贞星君，廉洁忠贞，当明“政善治”；
北斗第六武曲星君，勇武果敢，当行“事善能”；
北斗第七破军星君，破旧立新，当晓“动善时”。
璇玑玉衡，北斗之辰，亦称太乙、天一。斗为帝令，乃天之侯王也。
天一生水，位镇北天。为君者，布政合道、生杀合法、爱民合德，故曰“上善若水”。
夫唯不争，故无尤。
不争者，顺天体道而施无为之功，不逆天背道而行有为之妄也。
北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下。斗柄指一方，四塞俱成。
不争者：循道而演，法效自然，星宿顺行，经纬分明，六合亨通，天下昌盛，乃万民之福也！
好争者：背道而驰，法度不彰，星宿错乱，纲常失序，本末倒置，民心不稳，使天下生乱也！
为君执政之道，当观北斗而斡旋造化，顺自然而德润群生，群星朝斗，天下归道。道正而万事顺成，心正而万民拥戴，气正而万邦拱服，德正而万世传名。
虽无为不争，然无尤顺成。
故治人者，事天也！
理政者，体道也！
二、道德经和道德经区别？
都是道德经，有什么区别 是不是打错字了呀。
三、马王堆道德经和道德经区别？
老子所著的五千言是在其归隐之前所写的，这时候周王室已经开始崩盘，在经历了五百年的春秋战国之后，又过了两千年的封建王朝到了今天。但今天的道德经却有数以百计的版本，我们本已经无处知晓哪一个更接近原始的老子五千言了。
好在马王堆出土了两本帛书的五千言，这是目前我们出土地历史最早的老子五千言，也可以说这是最接近老子所著原本的道德经。两本略有差距，但好在文章主意倒也相同。
后代的道德经相比于帛书版的，除了一些生僻字的更换，还有一些因为避讳也替换了一些字。但这些倒也不是什么大的差别，其中也不乏对一些绝对东西的替换。
四、道德经和道德经内容区别？
一、时代不同1、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。2、《德道经》：《德道经》是近代中央编译出版社出版的一本图书。二、来源不同1、《道德经》：《道德经》由春秋时期的老子（李耳）以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。2、《德道经》：《德道经》由熊春锦先生以马王堆汉墓帛书甲本为底本，以帛书乙本和郭店楚简出土的竹简本为校本，广泛考证石刻本、河上公本、龙兴碑本、王弼本等之优劣，查证原貌，澄清流弊，恢复了《老子》“德经”为上“道经”为下的原旨，编纂翻译而成的书籍。
三、顺序不同1、《道德经》：《道德经》的顺序为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。2、《德道经》：《德道经》的顺序为上篇《德经》、下篇《道经》。
五、道德经妙解与道德经深意
妙解是一阴一阳之为道。深意是让人明道，学道，成道。
六、道德经和道德经什么区别？
道德经有很多版本的。不同版本由于断句的关系会出现很多歧义。
七、马王堆道德经和道德经含义区别？
《道德经》有帛书版和敦煌版，帛书版里面虚词比较多，超过了五千字，敦煌版不足五千字。
马王堆出土的就是帛书版《道德经》。
八、道德经主张？
老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。
老子的思想主张有哪些
1道
但至于这“道”到底是什么，老子没有作具体的区分，只是把它说成是看不见、摸不着、无形无象的“惚恍”，或者就是“无”。在老子的本体论中，尽管他没有将世界中的物质与精神做具体的区分，但他能够用“道法自然”说明宇宙的总体构成，要远比原始宗教的天道观进步的多，也比朴素唯物主义所阐述的金木水火土要深刻的多。《老子》一书的形成，标志着人们抽象思维能力水平已达到一个新的高度。
2无为而治
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
3物极必反
老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。
九、道德经又称？
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
十、道德经又名？
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，分上、下两篇。上篇《德经》，下篇《道经》。
其内容全面丰富，集天文、地理、军事、政治、经济、道德规范、环境保护、自然规律、社会发展、治国用兵、内政外交、仁义礼仪、名利得失、修身养性、学习工作、为人处世等众多内容于一体，荟萃了中华民族春秋时期的文化精髓。
《道德经》是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作。