一、道德情操方面存在不足整改措施？
存在的问题
1、政治学习有些松懈，思想认识不到位。
2、教育教学方法还有些不妥当的地方,教育教学效果还不够理想。
3、课堂教学方法简单,观念还未彻底转变,还有些不太适应课改的要求。
4、对学生德育工作还不够重视,做的还不细致。
整改措施：
1、加强学习依法执教
首先，社会在发展，知识在更新，知识容量在扩大。不学习，就跟不上时代的步伐。所以我不断加强教育教学的理论知识的学习。吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途径。在业务上通过学习在教学方法不断有新思路、新突破，再上新台阶。
其次，多年来的从教，使我认识到:只有在平凡的岗位中踏踏实实的工作，默默无闻的付出。并自觉遵守《教师法》，以它为准则，时刻提醒自己要依法执教。这样的人生才会过的充实有意义。
2、爱岗敬业教书育人
热爱教育，热爱自己所从事的工作，热爱我们的学校。因此，不管在什么时候、什么地方，我都要将校内的利益放在第一位，时刻以“校荣我荣，校衰我耻”的精神来指引我。在仔细备课的基础上，不断探究，大胆创新。工作中本着“ 心中有目标，眼中有孩子”的原则来设计教学活动。
3、热爱学生和谐发展
关心、热爱孩子是教师最基础的天职。在每次的活动中，我都要以尊重孩子、热爱孩子为出发点，坚持“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子”，对学生严格要求，耐心教诲，不讽刺，挖苦，歧视，不体罚和变相体罚，使孩子们愉快茁壮地成长。
4、尊重家长服务家长
家长是我们搞好工作的有力后盾，因此，在工作中，我会及时与家长沟通，仔细听取家长意见和建议，取得支持和配合，不指责、责备家长。并且在语言交流中，以平和、委婉、真诚、用诚意使家长信任我。
二、道德情操，作用？
具有的本领；一个是思想品德，它标示一个人运用一定的本领为社会服务的阶级方向性。 有了这两个方面，才能更好服务于社会。
我国是社会主义国家，要进行社会主义现代化建设，最终还要实现共产主义。根据这种客观的需要，就必须培养年轻一代具有共产主义道德情操。 青少年只有树立崇高理想，具有高尚的道德情操，才能正确处理个人与社会、个人与他人的关系；才能热爱祖国、关心集体、自尊自信；才能爱岗敬业、诚实守信、勤奋好学；才能有助于形成良好的自律能力。
三、道德情操指什么？
道德情感和操守的结合
道德情操是指道德情感和操守的结合，是构成道德品质的重要因素1。不同社会和时代对道德情操的内容和要求可能有所不同。简单来说，道德情操是一个人内心深处的道德修养和品质，包括对善恶的判断、对正义的追求、对责任的承担等方面。它是一个人道德行为的基础和动力，也是评价一个人道德水平的重要标准之一。
四、道德情操论作用？
给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。
五、道德情操论产生背景？
产生于人的直立行走。
人类实现了直立行走以后，前肢彻底解放出来，变成了手。于是真正的劳动就开始了，劳动创造了真正的人类，劳动增加了人与人之间的联系，社会关系也就在劳动中形成了，而社会关系是形成道德的必要条件。
希望我的回答能够帮助到你。
六、有道德情操如何理解？
与某一个或某一类复杂社会事物相结合的复杂的道德情感倾向。
具有高度的组织性、系统性、自觉性和概括性，是正确的道德判断、深刻的道德情感体验与坚定的道德行为方式的结合，是道德情感的高级表现形式。其产生取决于情感对象是否符合一定的道德信念，是否具有稳定性。与伦理的道德情感体验一样，它不仅概括着许多较具体的道德情感，而且个人对道德要求及其社会意义有较深刻的认识。不同时代、不同阶级，道德的标准不一样，道德情操也不可能完全相同。
七、道德情操论总共几版？
《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
八、道德情操论经典句子？
1、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。–亚当·斯密《道德情操论》
2、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。–亚当·斯密《道德情操论》
3、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。–亚当·斯密《道德情操论》
4、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。–亚当·斯密《道德情操论》
5、不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。–亚当·斯密《道德情操论》
6、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。–亚当·斯密《道德情操论》
7、我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。–亚当·斯密《道德情操论》
8、对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。–亚当·斯密《道德情操论》
9、个人遭遇到不幸或伤害，会引起悲伤和愤恨的感情。大部分人的这种悲伤和愤恨之情往往过于强烈，但是，也有少数人心中的悲伤和愤恨之情过于低落。我们称这种过分强烈的愤恨为暴怒，而过分低落的愤恨，则被我们叫做迟钝、麻木不仁和缺乏感情。每一种感情的合宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。如果感情过分强烈，或者过分低落，旁观者就不会加以体谅。如果考察人性中所有的感情，我们将发现：各种感情被人们看做是得体的或不得体的，完全是同他们是否容易对这些感情表示同情成比例的。–亚当·斯密《道德情操论》
九、道德品质和道德情操的区别？
它们的区别在于:各自表达的时间长短不同。道德品质表现的是一个人道德规范已经形成了一种品行，呈现出应有的气质，一般保持时间较长；而道德情操表达的是一个人对于道德的热情与操守，它所持续的时间或为某一件事，或一段时间。
如果一个人道德情操坚守的时间逐渐增长，有可能转变成一种道德品质。
十、优秀党员道德情操评语？
评语是，该党员是一名优秀的党员，能够吃苦在前，享乐在后，坚持原则，保持党性，坚定信念，始终维护大局，以集体利益为重，关注时政，理论水平高，能带领全村党员为村集体发展做贡献，大力开展脱贫致富，让全村人走向小康，壮大集体力量，治理村中的环境，是难得的好党员好干部。