一、道德为什么是一种实践精神？
因为道德是对于与统一的。道德可以是一个幻想的概念，也可以是一个有血有肉的实际载体。
但在社会上，道德还需要实践。一个理论为根基他的实现要实践来支持，这个是必然的我们可以在余秋雨的文化苦旅，还有他的中国文化课里看到中国人所谓的道德是一种集体人格的体现，在冯友兰的中国哲学简史里头也能够看到这个其实是很多人格的集成总体，道德的话其实是一个人性化的定义，是共同利益与个人利益的结合，对，理解我们中国几千年的文化。
中国的儒学道家佛学与后期的理学，加上儒家佛教道教，这些文化集萃到一起，再加上其他的各类的思想，诸子百家那集成的就是一个中国集体人格，道德只不过是蕴含在其中的一些微点。
儒学，道家佛学与儒家，佛教，道教，其实本质上是不同的。儒学与儒教，儒学强调是仁政，而儒教就有一种宗教思想的。
道家与道教，道家强调的是自然法则，而道教强调的反而是要打破这种自然规则。
佛学与佛教，佛学强调明身求净，而佛教无形间也是在约束着，它的宗教色彩非常明显，而如果一个东西有了宗教色彩，那么肯定与传统挂上钩，封建的东西，其中一定会有一些怪诞牛鬼蛇神一类。这就是他的矛盾点所在，而道德就是存在于这个大整体中的一个微小部分，所以它的存在虽然存在即合理，但是它也是对立和统一。
二、道德是一种什么精神？
道德是否高尚体现在生活的点点滴滴中，不是站在高处说大话，所以就是一种实践精神。
三、人文精神是对人格道德的？
“人文精神”的本质是为了促进学生的全面发展，所以在小学数学教育的过程中要注重学生人文精神的培养。
培养学生对于数学的深厚情结以及学习数学的积极主动性，弥补数学教学中人文精神缺失的部分，在数学教学中引导学生走向生活，重塑人文精神，从而达到教学的目标。
四、社会工作的本质是一种道德实践？
社会工作是一种道德实践活动,其实质就是一种道德或伦理实践,反映出社会工作的道德实践本性。社会工作的道德实践本性表现在五个方面:社会工作是一种互动性的道德实践;社会工作是一种干预性的道德实践;社会工作是一种制度化的道德实践。
五、劳动是一种生产实践活动 不是一种道德活动？
这种说法错误。
马克思的劳动本体论认为劳动创造了道德主体，道德是主体在劳动关系中创造的文化形态，实现了主体对道德的需要，劳动是人类道德起源的重要历史前提和基础。
道德本质是道德主体的良心自律和社会的导向作用所形成的一种调节社会关系的规范方式和实现人类人格完善的实践精神，是一种社会意识。
道德起源和道德本质之间存在密切互释性，两者互为前提，一方面，厘清道德的本质有助于我们追溯道德的起源;另一方面，探究道德起源即道德形成的历程有助于我们深刻地理解道德本质。
六、什么是体育精神和道德 精神？
体育精神的定义：体育精神是良好的体育情感、认识和意志的有机统一。
体育精神的内容：中华体育精神的内容包括：祖国至上、敬业奉献、团结友爱、科学求实、遵纪守法、艰苦奋斗（顽强拼搏）。
道德是人们在职业活动中应当遵循的道德规范。包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
七、为什么说道德既是一种观念也是一种实践？
原因：
1、首先道德可以说是一种幻想的概念，也可以说它是一个有血有肉的载体，但是在社会上还是需要实践的。
2、道德信仰在人社会当中还有生活当中也发挥着很大的作用，但是任何事物的性质都是有度的规定。
3、从道德信仰上来看，主要表现在不同的时代，不同的阶段还有社会，有很多的人本身就有可能不具有真正的道德。
4、从道德信仰的主观方面来看，对道德价值的信仰感情和意思过分膨胀，可能会导致道德狂热。
八、不卑不亢是一种精神吗？
一个能始终保持不卑不亢，那真是上升为一种精神，因为
不卑不亢，既不卑微，又不骄纵。不卑不亢，既有从容的底气，又有谦逊的心态。
岁月里不卑不亢的女人，像一朵青莲，既有低头的温柔，又有仰头的高洁，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，守心，守品，守得境界。
时光里不卑不亢的男人，尽显男人本色，既有含蓄的张力，又有笃定的自信，心有猛虎，细嗅蔷薇。自持，自律，自成格局。不卑不亢，俯仰于天地，不拘、无束，不卑不亢，浮沉于红尘，从容、淡定。
一个不卑不亢的人的背后是什么？
关键两点:
一是心理的强大，有自信，心有千军万马，不败风雨。
二是技能的强大，有本事，随处仗剑天涯，不惧魑魅
九、什么是暑假道德实践绘本？
实践绘本的意思是指在参加社会实践活动时，所画的绘画本。
绘本是通过一连串富有逻辑的图画来表达一个完整的故事。它是一个孩子人生第一本书，它是把一个个浓缩的世界形象地展现在孩子面前。有的比较少的文字，有的或者根本没有文字，互相结合来共同讲故事的儿童书，图画在绘本中起着核心的作用，它既不是对字的补充说明，也不是对故事的点缀，美化作用，而是通过前后关联的图画来表达出一个故事，这与市面上很多普通的童书，有着比较大的区别。
十、挑夫精神是一种什么精神？
1.泰山挑夫不为风景所惑、不为风雨所动、不为杂音所扰，把一宗宗货物挑至岱顶，靠的是就是一股不服输、不放弃、不泄气的韧劲儿。
2.到2020年现行标准下的农村贫困人口全部脱贫，是党中央向全国人民作出的郑重承诺。重大任务面前，更要焕发敢于斗争、敢于胜利的精气神。越到决战阶段，越要强化作风保障，葆有泰山挑夫“不达岱顶不罢休”的精气神，不停顿、不大意、不放松。
3.紧扣“识贫、扶贫、脱贫”三个环节精准施策，实行条块化分工、清单化管理、项目化推进，把包联工作做实，把入户走访、收集办理诉求做细，做到点面结合、形成合力，坚持实行最严格的脱贫考核评估制度.
4.坚决反对数字脱贫、虚假脱贫，说一件干一件，干一件成一件，逐村逐户落实到位，做到真脱贫、脱真贫，如此，方能攻克一个又一个脱贫攻坚路上的“娄山关”“腊子口”，确保脱贫攻坚成果经得起历史和人民群众的检验。重担压肩不弯腰——战贫，尤需腰杆坚挺
5. 泰山挑夫敢挑重担、知难而进、坚韧不拔、奋发向上，在责任面前敢担当、困难面前不退缩、关键时刻豁得上，挑起了责任、挑出了信任、挑来了希望。战贫困、打硬仗正需要这种一往无前的硬骨头品格。脱贫攻坚本就任务繁重，深度贫困地区的战贫更是硬仗中的硬仗，
6.收官之年又遇疫情影响，面临的困难和挑战愈加艰巨复杂，更需要我们采取有针对性的举措部署，一项项落实、落细、落地。以一往无前的姿态、舍我其谁的境界，爬坡过坎、滚石上山。脱贫攻坚进入决战决胜冲刺阶段，更需要呼唤挺身而出的闯将、干将。更需要我们高擎“泰山挑夫”传递的精神火炬，拿出“泰山挑夫”的冲劲、韧劲、实劲，一鼓作气，乘势而上，攻坚克难、闯关夺隘，心无旁骛地投身脱贫攻坚，全力啃下脱贫攻坚硬骨头，用自己的辛苦换来贫困群众的幸福。
7. 脚踏实地不懈怠——战贫，尤需作风顽强
泰山挑夫之所以能吃常人不能吃的苦、受别人不能受的累，就是因为他们具有踏踏实实、默默无闻的实干精神和永不停歇、永不放弃的坚韧品格。脱贫攻坚任务能否高质量完成，关键在人，关键在干部队伍作风。
8.要坚决克服盲目乐观、疲惫厌战思想和过关心态，保持目标不变、靶心不散、频道不换，在工作方法和作风上下足“绣花功夫”，聚焦“两不愁三保障”，深入村村户户，仔仔细细察实情、看偏差，制定相关整改措施；
9.开展中央脱贫攻坚巡视整改“回头看”，全面查漏补缺，对账销号。拿出“针”本事，绣牢“脱贫致富花”；在攻克最后堡垒上因时、因势、因户、因人精准施策，把扶贫与扶心、扶智、扶志、扶技结合起来，激发其勤劳致富的内生动力，引导贫困群众靠辛勤劳动改变贫困面貌、创造美好生活，让贫困地区发展的土壤更肥沃，让脱贫攻坚的成色更厚实。
10. 凡作事，将成功之时，其困难最甚。当下，疫情防控叠加脱贫攻坚，是难度前所未有的大战，也是大考。我们坚信：在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，有全国扶贫一线干部群众戮力同心，苦干实干细干巧干，就没有挑不起来的重担，就没有攀不上去的高山，就没有越不过的急流险滩，我们一定能兑现“小康路上一个都不能掉队”的庄严承诺。